Плитченко А.И., Избранное-2000

Более того, картина дышала силою еще и НЕ духовной, но уже и НЕ физической. Точно нечто витало над округлыми спинами мамонтов и меж их таежных боков. Это НЕЧТО, види­ мо, складывалось из колорита мягкой охры с голубовато-серыми тонами, от маленьких свер­ кающих глаз великанов наших прастепей, от плавности очертаний мамонтов, от ощущения какой-то беззащитности животных, рожденной, возможно, их композиционной расстанов­ кой, — они виделись вместе, но были разделены, разграничены, отчуждены друг от друга. Но все это, выливающееся в ощущение драматического напряжения, вместе с тем невольно при­ водило к мысли о том, что ничто другое, никто другой, кроме мамонта, так решительно не поспособствовал человеку стать человеком. Человек, благодаря мамонту, впервые в своем су­ ществовании получил достаточно СВОБОДНОЕ от добывания пищи ВРЕМЯ, получил запас жизни. Мамонт подарил людям время для начатков размышлений и искусств, частью выклю­ чил их из жизни как гонки за пищей. Недаром же первые рисунки сделаны на костях мамонта, первые архитектурные сооружения сделаны из его костей. Недаром же древние сибирские охотники и весь космос, вселенную представляли в виде мамонта... Он придал ускорение человеческому развитию и погиб. Погиб, оставшись в легендах, мифах, сказках, шаманских заклинаниях, оставшись в добром отношении сибиряков ко всему, что касается мамонта... Я бы мог долго еще рассказывать об этом произведении самодеятельного мастера В.Д. Казакова. Но, думаю, некоторое представление вы уже о нем получили. А если не полу­ чили, то прошу верить мне на слово. Добавлю только одно, и олень на бердском базаре, и мамонты в городе Тогучине родились под кистью непрофессионалов, самодеятельных ху­ дожников, и несли в себе черты того рода живописи, который называют САМОДЕЯТЕЛЬ­ НАЯ НАРОДНАЯ ЖИВОПИСЬ. Искусство народа, возрождаемое через художественную деятельность широких тру­ довых масс, есть не что иное, как одна из наиболее ощутимых, вещественных форм прояв­ ления социальной активности народа, есть достижение нашей культурной революции, есть одно из составляющих само понятие советский образ жизни. Наше государство в лице самых высших органов власти неустанно организует и на­ правляет работу широкой сети студий, кружков, разных других форм художественного вос­ питания и обучения — выставок, фестивалей и т. д. Достаточно в связи с этим вспомнить постановления партии и правительства, принятые в последние годы (1978, 1979 гг.), чтобы еще раз убедиться в том важном месте САМОДЕЯТЕЛЬНОГО НАРОДНОГО ИСКУССТВА, которое ему отводится в нашей культуре и в перспективах ее дальнейшего развития.* Обратимся же к творчеству народных самодеятельных художников Сибири. Г.П. Са­ пожников (рожд. 1930 г.). Фрезеровщик, г. Томск, РСФСР. «Памяти двадцати миллионов». 1975 г. Картон. Масло. 62 х 100. ...Красная площадь... Широкими волнами, повторяя плавные очертания почвы, закованной в камень, ши ­ рокими золотыми волнами обтекая Мавзолей, стены Кремля, охватывая Исторический му­ зей и узорочье собора Василия Блаженного (Покрова на рву) и утекая в светлую голубую даль родного пространства, сливаясь с ним, встала стеною, пролегла благодатной рекою, светом животворным пролилась Великая Хлебная Нива. Вся Красная площадь — единое пшеничное поле... Так слитно ее — розное в едином — золото, так крепки ее крупные колосья, что плот­ ной и недвижной полосой, не утопая в хлебах и не приминая их, легла на ниву долгая тень Спасской башни, тени стен укрыли край нивы, тень ракеты упала на нее, как тень крыла, охраняющего великий мирный покой пшеничного поля Красной площади, Кремля, покой мирной Родины... Но нет! Нет покоя! Нет мира! Есть жизнь как вечная борьба за мирный труд, за покой нашего мирного хлебного поля. *Постановление ЦК КПСС (март 1978) «О мерах по дальнейшему развитию самодеятельного художествен­ ного творчества»; Постановление Совета Министров СССР (№ 275, март 1979) «О мерах по дальнейшему разви­ тию самодеятельного художественного творчества в стране».