Плитченко А.И., Избранное-2000

Молодой поэт Володя Занкович, житель Озерок, подписывал свои заметки в район­ ной газете «За изобилие» патриотически — «Костя Мамонтов». В 1969 году нагрянули американцы X. Даунс и К. Фишер. Они сняли палеолитическую стоянку древних сибиряков для телевидения США, и фильм шел с успехом не один раз... Теперь «Волчья Грива» обозначена как важная достопримечательность в туристских путеводителях по Новосибирской области. Но не стоит торопиться в поход, поскольку на месте раскопа, на месте восстановленного жилища из костей мамонта, мы увидим типовое строение. А чтобы созерцать это, стоит ли ехать именно в Каргатский район? Какой смысл противопоставлять современное сооружение — уникальному памятни­ ку истории, единственному в своем роде? И то и это — крайне необходимо. Все дело в том, что помещение в принципе построить можно хоть где, подыскать для него место нетрудно, а вот памятнику истории с трудом находится место в пространстве сегодняшнего быстротекущего дня, а то и совсем не находится места... Как внушить ретиво­ му администратору, что не хлебом (а в нашем случае — не салом) единым жив человек?! Человек жив еще и памятью, уважением к истории своей родины, он жив еще и кровной, осознанной связью со своими предками. Уважением и любовью к родной земле... Озерские школьники имели возможность изучать палеолит в натуре, увидеть его, потрогать руками. Теперь они долбят этот урок по картинке в книжке... Не из этого ли, в частности, и складываются зачатки пренебрежения к своему селу? За околицей стоит курган, ценности которого хранятся в Эрмитаже, когда-то на месте этой деревни были поселения бронзового века. Но курган распахивается, засаживается кукуру­ зой, а бронзовый век школьники этого села изучают по материалам европейских раскопок, и у них невольно складывается ощущение, что ИСТОРИЯ была где-то далеко — в Египте, Греции, Вавилонии, но не в их родных Барабинских степях!.. Я пристрастен к мамонту. Когда-нибудь, возможно, мне и удастся собрать достаточное количество материалов, чтобы поделиться с читателями своими раздумьями о мамонте в поэзии, живописи, мифах, фольклоре. Ну, а пока я возьму на себя смелость ознакомить терпеливого читателя только с несколькими разнородными образцами складывающегося собрания... Вот — милая своей наивностью и «примитивизмом» мифологическая нганасанская сказка о сотворении земли. Интересна она еще и тем, что в законах своего жанра отвечает на вопрос, как и почему ис­ чезли мамонты. «Когда бог сперва сделал землю, он ее сделал ровной, как бумага. Потом бог посмотрел и подумал: «Что будут люди на такой, гладкой лайде промышлять?» После этого он опять взял в руки землю. Всю вместе в руку собрал и немного потянул. Вот теперь земля-то вся стала изломанной. Лайды, реки разные, камни — вот так он и сделал. Мамонт, страшно большой зверь, тогда же по земле ходил и ломал ее. Бог посмотрел на это: — Почему такой большой зверь? Не надо. Взял и всех мамонтов прикончил, убил». Вот фрагменты обширного стихотворения сибирского поэта Владимира Андреевича Вихлянцева «Рассказ о мамонте» (1927 г.). Был зноен день, прозрачно-слюдяной; День навевал прибоя говор мерный. Мохнатый мамонт лег в тени пещерной И сдавлен сна тяжелою скалой... ..Но разве есть возможному пределы?! Нам каждый миг загадок новых полн. И тело мамонта столетья холодело, Чтоб в наши дни, как ношу, сбросить сон. Снега и льды! Какое пробужденье! Полярной ночи в сонное лицо Ударил рев испуга и смятенья, Где пенье трав, нетронутых лесов?..