Плитченко А.И., Дверь на холме. След мамонта-1988

мира для всего общества. Каравай — это суть и смысл жизни героев полотна. Далее , несомненно центрально поставлено Древо, оно возвышается по оси выше к арав ая и символизирует нерушимый и вечный космос человеческой души, без ­ относительность морали и этики, единонаправленность человеческих судеб по путям Добра . И наконец, скрипач — это искусство, это звучащее, ощутимое выражение красоты природного и правдивого миропорядка, его духовный знак. Связь скрипача и к арав ая через Древо и проста и сложна. Но более всего хотелось бы выделить в ней то про­ стое, слышанное нами много раз, но некоторыми эсте­ тами отвергаемое фольклорное изречение: БУДЕТ ХЛЕБ — БУДЕТ ПЕСНЯ. Это народное изречение глубоко материалистично. Оно отражает незыблемость эпического космоса и вечность законов народной морали. Отражает незыб­ лемость иерархических зависимостей, складывающихся в мифологическое сознание, понимающее искусство как производное человеческого труда. О другом, трогательном, нежном и поэтическом по­ лотне Е. А. Волковой тоже хочется сказать. Это «Сибир­ ская красавица» (Холст, масло, 84Х 96) — редкий в народной живописи сюжет — обнаженная женская на ­ тура. Картина очень красива. Любуясь ею, радуешься. Уже и этого довольно, чтобы остановить внимание на картине. Но оно трогает еще и своей открытой фоль­ клорностью, эпическим восприятием времени, простран­ ства, красоты человеческого тела. ВРЁМЯ. Солнечность обнаженного летнего тела мо­ лодой женщины совмещена с цветами, которые роняет весенняя яблоня на теплые очертания тела, и эта же