Народное творчество, 2015, №3-4

65 ТРАДИЦИОННАЯ НАРОДНАЯ КУЛЬТУРА традиционные образы несут в себе глубо- кое содержание . Это еще одна отличитель- ная черта крестьянского искусства. Эти образы отражают глубиннейшие представ- ления народа об окружающем мире, об отно- шениях человека с природой и Космосом, представления, свойственные при патриар- хальном укладе всем крестьянам, а потому понятные и доступные каждому. Сейчас уче- ные разных специальностей – археологи, этнографы, искусствоведы, фольклористы – обращаются к произведениям крестьянского искусства, чтобы пополнить наши знания о мировоззрении предков. Но означала ли такая традиционность в крестьянском искус- стве, что оно было застойно, что в нем за мно- гие века не произошло никаких изменений? Нет, не означало. Неизменным в традицион- ном искусстве оставались лишь важнейшие образы, их было не так уж много. Например, образ мирового древа – древа жизни, богини природы, символы солнеч- ного божества, изображения птиц и зверей в определенной трактовке и некоторые дру- гие. Это был как бы фундаментальный слой в крестьянском искусстве, он-то и являлся сосредоточением и носителем традиций. Вто- рой слой, наоборот, был изменяем, подви- жен, воспринимал разнообразные влияния со стороны дворянской, позднее городской культуры. Этот второй слой, естественно в соединении с древнейшей основой, обеспе- чивал всегдашнюю жизненность и акту- альность крестьянского искусства. К числу древнейших, несомненно, относится гео- метрический орнамент. Ромбы, квадраты, кресты, треугольники, ритмически повто- ряющиеся либо изображенные как одиноч- ные фигуры, встречаются в различного рода археологическом материале: на керамике и ювелирных изделиях – серьгах, браслетах, подвесках, поясных пряжках и т. д. Женское искусство особенно ярко прояв- лялось в украшении вышитыми и тканными узорами полотенец. В ХIХ и начале ХХ вв. полотенца играли большую роль в семейной обрядности, особенно в свадебных ритуалах: на рушнике стояли жених и невеста, поло- тенцем связывали их руки во время венча- ния, на полотенце подавали хлеб-соль, поло- тенцами невеста одаривала жениха и его род- ственников, полотенцами украшали стены избы. Многогранна функция полотенец в сва- дебном обряде : они играли роль оберегов при встрече представителей различных семейно-родственных коллективов, были их своеобразными знаками, символиче- ским воплощением духов предков и одно- временно средством общения с потомками, а также с небесными божествами, которые должны были покровительствовать благопо- лучию молодых во всех отношениях: обеспе- чить продолжение рода, плодородие земли, плодовитость скота. Поэтому продолжение рода и обеспечение пищей было главной целью, которую преследовал человек, совер- шая в далеком прошлом магические риту- алы, которые продолжали существовать как традиционные еще в конце ХIХ – начале ХХ вв. Идея плодородия, таким образом, была центральной, как в аграрной, так и в свадебной обрядности на протяжении мно- гих и многих веков. В заключение хочется подчеркнуть, что многие аспекты изучения крестьянского искусства еще ждут своих исследователей, а значимость этого искусства, как историче- ского и этнографического источника, невоз- можно переоценить. Обращаясь к этому пре- красному миру творчества, мы будем позна- вать мудрость наших предков, как они умели жить в ладу с самими собою, с миром, как умело и щедро передавали свои зна- ния о жизни своим потомкам. И вот этому искусству жить в гармонии с самими собой и с окружающим миром нам стоит у них поучиться, черпая знания из родника народ- ной мудрости. Подготовлено по материалам Государственного архива Новосибирской области: Ф. Р – 1698. Оп. 1. Д. 5607. ЛЛ. 35–43; личный фонд Е. А. Ащепкова Р-2102. оп. 1. Д. 17. Л. 2,.8.