Музыкальная культура Сибири. Кн. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири, Т. 1-1997

нальных инструментов (с функциями оповещения людей о начале кам­ лания, оповещения богов о "втором рождении" шамана в обряде посвя­ щения и т.д.) [32]. С магическими целями колокольчики подвешивались к погребальным сооружениям. Колокольчики и бубенчики (тундр. хыугна, лесн. къчусна) также могли служить женским украшением, нашивались на рукава детской одежды (выполняя одновременно роль игрушек и магических оберегов), входили в снаряжение оленьей упря­ жи. Деревянное или металлическое ботало (тундр, лолоко ) привязывали к рогам домашних оленей для отпугивания волков. В охотничьей прак­ тике употреблялись свистки муно"ла. Лук (тундр, и лесн. *рш), ис­ пользуемый ранее ненцами в качестве военного и охотничьего оружия, мог одновременно функционировать как музыкальный хордофон. В "Атласе музыкальных инструментов народов СССР" называется еще ряд фоноинструментов тундровых ненцев: вращаемый аэрофон выв- ко - детская игрушка, наделяемая в прошлом магической силой вызыва­ ния вьюги; деревянный варган, "сходный с аналогичными инструмента­ ми других народов и по устройству, и по способу игры" [18, с.193]. Там же содержится описание четырехструнной24 смычковой лютни ся- нако мирв (тундр, "играющий инструмент"), которая к XX веку исчезла из обихода. К сожалению, не сохранилось сведений об употреблении этого инструмента и характере его репертуара. Проводимое в работе Е.А.Алексеенко [38] отождествление сянако мирв и 4-струнной "скрип­ ки туруханских самоедов" не лишено основания, однако под "туруханс- кими самоедами" могли подразумеваться энцы или селькупы. В заключение необходимо отметить, что в изучении интонацион­ ной культуры ненцев намечаются отдельные направления, разработка которых может привести к разрешению целого комплекса актуальных научных проблем. Так, анализ жанровой системы и грамматических за­ кономерностей в музыке тундровой и лесной традиций, тщательная фиксация сходств и различий между ними приблизят нас к пониманию этнической и культурной истории самодийцев. Перспективными предс­ тавляются исследования многообразных процессов культурных взаимо­ действий в этноконтактных зонах (взаимодействие ненцев с энцами, селькупами, хантами и другими соседними этносами). Такие исследова­ ния могли бы ответить на множество вопросов, касающихся культурной интерференции уральских народов.