Музыкальная культура Сибири. Кн. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири, Т. 1-1997

(и, возможно, на тарыгсып-йив) исполнялись мелодии, призывающие духов, причем каждому духу предназначалась особая мелодия (пример 21). Звучание инструмента, вероятно, отождествлялось с особого рода языком, который использовался для общения с Верхним миром. В песне кондинских манси говорится: "...тон моей игры на моем пятиструнном дереве со струнами, на моем шестиструнном дереве со струнами звучит перед высшим человеком, отцом моим..." [65, с.286]. Пример 21 .[>=0,3 с 2.4 с Полум-Торум ойка тан "Мелодия Пелымского бога". Наигрыш на са^квылтапе, исполняемый во время шаманского сеанса на Ляпине для призывания духа р.Пелым. Исполняет К.П.Лончаков (приводятся такты 1-4). Однако, звуковые возможности музыкального инструмента ис­ пользовались не только в качестве языка для передачи информации18 из Среднего мира в Верхний, но и для "обратной связи": с помощью сацк- вылтапа шаман (или музыкант, ему помогающий) создавал эффект присутствия духов, их приближения или удаления, а также передавал "высказывания" духов, адресованные соплеменникам. Иногда в качестве дополнительных средств, создающих звуковые эффекты, использовались колокольчик и доска, из которой извлекались самые разные звуки с по­ мощью ритуальных стрел с железными наконечниками [11, с. 13].