Музыкальная культура Сибири. Кн. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири, Т. 1-1997

ции из этнографических источников позволяет сделать попытку пер­ вичного рассмотрения обрядового фольклора, не связанного с медвежь­ им праздником, в этномузыкальном аспекте. Среди национальных терминов, обозначающих различные катего­ рии лиц, выполняющих шаманские функции, определяющими являются няйт и пеныг. На наш взгляд, эти понятия связаны с двумя типами мансийского шаманства, первый из которых представляет собой собс­ твенно шаманскую деятельность, второй - гадание, прорицание, предс­ казание и т.п. В первом случае шаман может входить в экстаз (в том числе после употребления мухоморов), колдовать в темном доме, совер­ шая определенное действие по отношению к конкретному лицу: излечи­ вать болезнь, насылать порчу, переносить болезнь с одного человека на другого и т.д.). Во втором случае гадающий с помощью топора, ножа, сабли, ветоши или других предметов только лишь узнает что-либо (при­ чину болезни, место обитания потерявшегося скота, причину неудачи в промысле и т.п.). При сопоставлении сведений из разных источников выяснилось, что шаманский сеанс первого типа связан с использовани­ ем бубна или музыкального инструмента. Можно предположить, что умение играть на музыкальных инструментах в традиционном мансийс­ ком обществе ассоциировалось с обладанием некой сверхъестественной силой и способностью общаться с духами, что отражалось на професси­ ональной иерархии шаманов. Основным шаманским инструментом манси был бубен (койп, куйп, коюп), шаман с бубном назывался койпыу няйт. Мансийский бубен принадлежит к западно-сибирскому типу бубнов (определение Е.Д.Прокофьевой [40, с.446]), он имеет круглую форму, У-образную ру­ коять (естественная развилка березы), деревянную колотушку, обтяну­ тую кожей, с названием нял "ложка" [16, с.38] или мант "лопатка"17. По нашим сведениям, бубен манси верховий Сосьвы и Лозьвы имел крестообразную рукоять. У всех бубнов к внутренней стороне обечайки крепились скобы, на которые навешивались медные кольца и другие предметы, символизирующие духов-обитателей бубна. Бубен с У-образ- ной рукоятью близок ненецким и восточно-хантыйским (аганским), бу­ бен с крестовиной имеет аналоги у березовских хантов. Бубенные шаманы у всех групп манси считались особенно силь­ ными. По информации З.П.Соколовой, на Ляпине и Нижней Оби к сильной категории шаманов причисляли и так называемых валтах- тен-пупы "вызывающий духов" - людей, которые общались с духами при помощи музыкальных инструментов [51, с.231]. На санквылтапе