Музыкальная культура Сибири. Кн. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири, Т. 1-1997

ший сын Торума - Ас тый ики (аналогичный персонажу в иранской мифологии - Митре, - серебряному всаднику на белой лошади, посред­ нику между мирами). После этой точки духовного роста, по данным А.В.Головнева [10, с. 141], шаман уже мог камлать с бубном. При этом он надевал колпак сярт мил, символизирующий высокую ступень ду­ ховного могущества. Подобные тексты о шаманском становлении звучат на медвежьем празднике. К сфере шаманства относятся также песни, связанные с особым состоянием наркотического возбуждения, возникающего под воздейс­ твием съеденных мухоморов - понл'ат икет ар "песни мужчин, упот­ ребивших мухоморы". До настоящего времени эта традиция не сохрани­ лась. У восточных (сургутских) хантов шаманский обряд с бубном су­ ществует и поныне. Его проводят при жертвоприношении, для излечи­ вания больных, гадания. Структура обряда вкратце такова. Бубен разогревают на огне, энергичными ударами колотушки о мембрану ( * Р Г I* ... ассе1егапс1о) "призывают" духов-помощников. Затем исполняют чирта а рэх (букв, "шаманская песня"), с бубном и соло. Существует Типовой напев для всех случаев совершения шаманского обряда независимо от повода (пример 14). Чирта арэх "Шаманская песня". Исполняет И.СХопочин. Он представляет собой сочетание двух контрастных мелоди- ко-ритмических элементов. Первый построен на нисходящей терцовой интонации (в дальнейшем это интонационное ядро разрастается, здесь сосредоточена вся смысловая часть текста песни). Второй элемент представляет собой распевание двух опорных соседних тонов в экзаль­ тированной манере, - своего рода "вокализы" на асемантические слоги. Тремоло имеет определенный ритмический рисунок, интенсивно акцен­ тируются при исполнении оба звука. Ладозвукорядная характеристика напева: в амбитусе увеличенной кварты сосредоточены три тона, I сту­