Музыкальная культура Сибири. Кн. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири, Т. 1-1997

преимущественной двух- и четырехдольностью, четкой акцентировкой, выдержанными ударениями на сильных долях такта, симметрией музы­ кальных построений. Игровой момент заключался в чередовании вопро­ сов-ответов, в состязательных моментах, проистекал из строения тахпа- ха, его скрытой и явной диалогичности, коренился в исполнительских традициях. То же можно наблюдать в бытовых песнях "Лягушка", "Сюр- люшка"16 (пример 16). Пример 16 Оживленно 76 4 раза Г ^ Г ^ 1Г ^ Ай,Сур-лу<>кегеем,айСурлус- ке чеевД'ой к ьн ти т с е 1 ^Го|>баххо-замминс&*а; Ай, мой Сюрлюшечка, ай, мой Сюрлюшечка, Из шкуры белого ягненка Я тебе белую шапочку сошью; Туда я пойду - там мой брат Сюрлюшка, Сюда я приду - здесь мой брат Сюрлюшка. Формула ^ Г вытесняется ^ / 7 или в силу чего усиливается чет­ кость ритма, структурная завершенность. Последняя вызывается и пов­ торением в игровых песнях заключительных слов каждой строки: С белыми каймами рукавицы, рукавицы, На белый снег одевать неохота, неохота. По поводу танцевального искусства хакасов существуют разные сужде­ ния. Этнографы прошлого века придерживались мнения, что "плясок у инородцев нет" [30, с.З]. Действительно, танцев с регламентированной системой движений у хакасов не существовало. Ритмичность музыки и хореография в их понимании не связаны. Быстрый темп песням также не свойственен. Однако в середине прошлого века в анкете царского чиновника на запрос, существует ли музыкальное искусство у мину­ синских татар, значится: "Некоторые имеют музыкальные инструменты, коих названия балалайки, по которым по-своему и пляшут..." [16, с.62]. Речь могла идти о пантомиме, подражании движениям животных и птиц, о жесте в соединении с песней. Известно, что игры с элемента­ ми танца были свойственны и другим кочевым народам. Позже упоми­ налось, что хакасы водили хоровод (ойын). П.Е.Островских рассказывал: 339