Музыкальная культура Сибири. Кн. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири, Т. 1-1997

сенное обращение свахи к невесте, затем "прощальная песня" девушки (пример 13). Пример 13 Подвижно ^ 8 0 = г = { - — --------* — .. г . . ч Г у Р А - да -^шм а - н -А — г— -г г р— * ЛИ н V а 1 а — л -те нд ы -р ы п алы т пг П, ТИ - Д1р, Я' • 4 . I Г Ц г ^ ^ - — Г- . . . у - 3- * ах Уус ин - Д 1 - ре а - пар- чат -хай -лар, ти - Д 1 р. На коня, батюшкин подарок, меня посадив, говорят, Вниз по Белому Июсу меня повезут, говорят. По чужбине когда буду ходить, говорят, Отца не будет в чужом краю, говорят. Подруги, тоже в песне, обращались к невесте. Молодежь весели­ лась; парни соревновались с девушками. Исполнялись тахпахи. Если мо­ лодым хотелось остаться наедине, невеста и это сообщала гостям в пес­ не (пример 14). Пример 14 Распевновно ^ 8 8 ;• - Щ , . 1 р Ш Э А - ?ыр ок- Т 1 Ц суу а -р а -^ы н ас - т а ц д а а а х -ч а ^ п о л - за чи; Повсеместное распространение приобрели застольные песни, поющиеся во время свадебного тоя. Со временем появилась игра в колечко (мол- зан), игра с огнем, с палочкой ( оттутызан ), а под влиянием русских - жмурки (цурангай)15. Свадебные песни в музыкально-структурном отношении ограни­ чивались границами терции, кварты; иногда это был речитатив, где на­ пев лишь слегка интонировался. И даже увеличение диапазона не иск­ лючало интонационной неустойчивости, например, в обращении свахи к 337