Музыкальная культура Сибири. Кн. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири, Т. 1-1997

В древних плачах ( сыыт ) обращение к умершему представляет собой монолог11, что сохраняется и позже. Речь изобилует при этом яр­ кими сравнениями, перифразами, метонимиями, эпитетами. Динамика звучания чатхана усиливает драматические моменты, отражается в ус­ ложнении ритма, появлении пунктира, расширении мелодических средств. Метонимические обороты, где образ создается посредством описания состояния, используются, например, в плаче об б^ен Пике, представляющем собой в музыкальном плане один из видов народной хакасской песни: Ездивший верхом на широкогрудом коне, Неужели это конец твоей любви? Ездивший верхом на высокоплечем коне, Неужели это конец твой? [13, с.34]. Выделяются плачи из известного в Хакасии кип-чооха о Ча- нар-Хусе. Для данной группы песен показательным является затакто­ вый квартовый ход, широкий (до септимы) диапазон, варьирование квартовой попевки в верхнем регистре. В плачах используется пунктир и синкопирование, которые другим жанрам хакасской народной песни не свойственны (пример 10). Пример 10 Ни в одной из таких мелодий нет возгласов, рыданий (пауз, фер­ мат), скольжения голоса (глиссандо); отсутствуют также мелизматичес- кие нюансы. Однако в концентрированности мелодий, повторяемости их интонационной выразительности скрывается немалый запас напряжен­ ности оборотов, потенциального развития. Подчеркнем также особую сохранность лучших художественных образцов песен-плачей. Сравнение записи И.Гмелина 1737 г. и мелодии, зафиксированной А.А.Кенелем в Усть-Абаканском районе в 1947 г., показывает почти полную их тож­ дественность, вплоть до рефрена - обращения "О, мой Чанар-Хус". Подобные эпизоды в кип-чоохах представляют собой завершенные