Музыкальная культура Сибири. Кн. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири, Т. 1-1997

ва. При этом он - защитник народа от поработителей, называемых во всех случаях "моолами", то есть монголами. Место действия - берега рек Белый и Черный Июс, на месте слияния которых находилась ставка чингизидов. Особенно популярен был и поэтому сохранился во многих вариантах цикл преданий об Очр^ Пиге - охотнике, возглавившем борь­ бу с монголами, и его верном друге Тасха^х Матыре. Этот тип эпоса характеризуется большой стройностью в развитии сюжета, лаконизмом. Сокращаются зачины, возрастает драматическое начало. Сохраняется хай, инструментальное сопровождение, но появля­ ется новое качество: эпос срастается с песней. Доказательством может служить обращение героя к невесте - Салачын-Аоыг (пример 9). Пример 9 Хотя мелодия и в кип-чоохе не укладывается в определенный тактовый размер, а устои постоянно перемещаются, она имеет, по срав­ нению с речитацией алыптыг-нымахов, сугубо песенный облик. Почти лишенный трихордности интонационный строй показывает, что мелос основывается на диатонике [53], а принцип варьирования приводит к многообразию музыкальной фразировки. Показательно появление в кип-чоохах песен-плачей. Они порож­ дены исторической действительностью, бесчисленными войнами. Фор­ мированию нового музыкального жанра способствовала строгая регла­ ментация похоронной обрядовости. Обряд похорон хакасов имел свои особенности. В дом усопшего приглашался хайджи, который с наступлением темноты и в течение всей ночи исполнял героические сказания (алыптыг нымахи) в сопро­ вождении чатхана10. Таким образом, эпос непосредственно связывался у хакасов с похоронной обрядовостью. Он включал в себя и произведе­ ния других жанров: оплакивание умершего (причеты), заклинания.