Музыкальная культура Сибири. Кн. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири, Т. 1-1997

ны. Для удобства сопоставления звукорядов опорный тон не всегда сво­ дится к соль. 12 Существование у чалканцев кыл комыса подтверждается нали­ чием цельнодолбленой чашечной шейковой лютни, привезенной с р.Бай- гол и имеющей название комыс, в фондах Новосибирского краеведчес­ кого музея. 13 Информация была получена Н.М.Кондратьевой в 1989 году; АТМ, материалы колл. 72. 14 ИГИРА; АТМ, колл. 72, N187, 188. Запись произведена Е.П.Кандараковой, Н.М.Кондратьевой и А.М.Пустогачевой в 1989 году в с.Тулой Турочакского района. 15Фонограммархив ИГИРА, кассета ФЭ-1. 16 Факт использования мелодии кожон~ в единственном образце сказки с напевами может отражать как этническую специфику, так и кризисное состояние сказочной традиции, причем второе вероятнее. 17 Архитектоническое варьирование напева, по-видимому, являет­ ся отличительным признаком кумандинской сказочной традиции. 18 Структура, сходная с ритмическим модусом 3 (см. таблицу ритмических модусов в разделе о песенной поэзии). 19 ИГИРА; АТМ, колл. 72, N 182. Запись произведена Е.П.Канда­ раковой, Н.М.Кондратьевой и А.М.Пустогачевой в 1989 году в с.Тулой. 20Фонограммархив ИРЛИ АН РФ, колл. 54, N ЬУШ- 9, 15, 16, 30-33, 1ЛХ- 3-7, 9, 11, 31-34, 37-39. 21 ИГИРА; АТМ, колл.19, 25. 22 Архив ИГИРА, кассеты МЖ-1, ШМ; АТМ, колл.12, 13, 14, 19, 20, 72, 102, 107. 23 АТМ, колл. 107. Запись произведена в 1964 году В.Диосеги и Ф.А.Сатлаевым. 24 Здесь и далее знаком "//" обозначается граница вербальных строк. 25 О типах алтайских бубнов, в том числе бубне чезим -см. [62]. 26 Запись и перевод текста кумандинского камлания выполнены Ф.А.Сатлаевым.