Музыкальная культура Сибири. Кн. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири, Т. 1-1997

тично сохранился репертуар медвежьих песен и ритуальных наигрышей В полевой работе не удалось выявить богатый некогда пласт игровой музыки праздника. Возможна только реконструкция последовательнос­ ти музыкальных разделов обряда. Структура каждого дня праздника восточных хантов пупи як медвежьи пляски строго регламентирована. Порядок следования песен связан с существующей у хантов строгой закрепленностью изложения священных сюжетов, лежащих в основе всего действа, песен и инстру­ ментальных наигрышей. Трансляция каждого номера на медвежьем празднике отмечается несколькими (от одной до семи) зарубками на специальной кедровой палочке. Песни - арех, отмечаемые одной зарубкой, называются в восточ­ но-хантыйской традиции вэрэм арех. Это песни, сочиненные человеком (имеющие небожественное происхождение), для игровой части мед­ вежьего праздника. В эту же группу входят сатирические и назидатель­ ные песни памтып арех, к ним же примыкают песни веселого состоя­ ния куч арех, исполняющиеся, впрочем, и вне обряда. Более высокая ступень - песни, отмечаемые тремя или пятью за­ рубками, связанные с сюжетами о судьбе региональных богов. Вершиной иерархии являются большие священные песни, посвя­ щенные верховным богам. Они отмечаются семью зарубками. Последние две группы объединены этнолексемой л'ауыл'тэп. Это сольное вокальное (чаще - мужское) интонирование сакральных текстов в рамках медвежьего праздника восточных хантов, сопровождаемое сис­ темой ритуальных кинем. Во всех говорах восточного диалекта хан­ тыйского языка слово л'ауыл'тэп обозначает "ритуальное представле­ ние во время медвежьего праздника" [53, с.202], в то время как песни, условно относимые нами к первой группе - обозначаемые лексемой а рех, имеют в культуре данной группы широкий спектр значений, от "любая песня" до - "песня-былина", "культовая песня" [53, с.25]. Слово арех указывает на то, что обозначаемое им явление существует не только в контексте медвежьего праздника: носителями традиции значе­ ние слова раскрывается как "песня необязательной программы медвежь­ его праздника", либо "песня вне обряда". Каждая песня обязательной программы занимает строго закреп­ ленное место в драматургии праздника и выполняет определенную функцию в реализации "схемы общения" с божественным предком. Первой песней праздника является кыецкем-ёицкем, которая ис­ полняется в сопровождении колокольчика, прикрепленного к кедровому