Музыкальная культура Сибири. Кн. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири, Т. 1-1997

этого описания можно предполагать, что у кумандинцев существовало несколько форм исполнения эпоса, в которых в разных комбинациях сочетались речевое (или вокально-речевое), инструментальное и вокаль­ ное интонирование в различных интонационно-тембровых стилях. Чалканской традиции, судя по всему, также было свойственно несколько форм исполнения эпоса. Одна из них - пропевание сказания от начала до конца каем без сопровождения на музыкальном инстру­ менте. Эта форма исполнения зафиксирована в аудиозаписях, сделан­ ных в 60-е годы С.С.Суразаковым от сказителей К.Б.Пустогачева и М.Д.Кандаракова. В исполнении К.Б.Пустогачева записана часть сказа­ ния "Кан Кылыш", в исполнении М.Д.Кандаракова - часть эпоса "Шивей Алтын"10. Начальные фрагменты эти сказаний приводятся соответствен­ но в нотных примерах 2 и 3. Кай чалканских сказителей имеет ряд общих черт, возможно, ха­ рактерных для традиции в целом. Основной архитектонической едини­ цей является тирада, состоящая из отделенных друг от друга паузами строк (от 3 до 22) с остинатным напевом-формулой. Мелодии развива­ ются в пределах гексахорда (1-е-Г-Оа-Ь1\ состоящего из трихорда в ам- битусе большой терции, субсекунды, субкварты и тона, проходящего между субсекундой и субквартой. Напев состоит из двух сегментов, граница между которыми часто подчеркивается тембро-регистровым контрастом в начале второго сегмента. Характерная черта второго сег­ мента - кадансирование на субкварте. Последняя строка тирады, часто содержащая синсемантические слова, имеет кадансовую структуру "субкварта - опорный тон" с метрическим и артикуляционным выделе­ нием последнего. Отличия проявляются, прежде всего, в способах ритмизации текс­ та. М.Д.Кандараков использует строки с разным количеством слогов (от 8 до 14), ритмизация которых достигается совпадением каденций. У К.Б.Пустогачева основным средством ритмизации является формирова­ ние периодической 10-слоговой синтагмы (5+5; знак "+" отмечает место постоянного словораздела). Характерная для южноалтайского эпоса пе­ риодичность 4+4 в поэтических строках чалканской традиции не встре­ чается. Индивидуальное начало проявляется также в выборе и использо­ вании орнаментальных средств. Помимо описанной выше, у чалканцев существует фиксируемая в настоящее время традиция исполнения эпических сюжетов с использо­ ванием интонационно-тембровой структуры, характерной для сказок с песенными эпизодами.