Музыкальная культура Сибири. Кн. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири, Т. 1-1997

зывают многие моменты в хоровом исполнении осуохаев" [5, с. 166]. Как известно, танцы народов Севера сходны и по структуре, например, обязательно приглашение к танцу в медленном или умеренном темпе и убыстрение его к концу. Поэтическую основу танцевальных напевов составляет импровизированный текст с использованием внесмысловых слов типа "оНуо-оНуо-оНуокай", "эЬиэ-эЬиэ-эЬиэкэй", "галин-галин", "тэнки-тэнки", "кали-кали" в якутском осуохае, восклицаний "Нуга-Ну­ га", "Нэдьэ-Нэдьэ-Наандэ", "мончор-мончор" и других в эвенских и эвен­ кийских танцах. Вспомним, что в олекминском осуохае вообще отсутс­ твует осмысленный текст, его заменяет набор синсемантических слого- сочетаний, это же характерно для традиционного эвенского танца сэдьэ. Влияние якутского осуохая на эвенский сэдьэ замечает М.Я.Жорниц- кая: "В исполнении... варианта эвенского танца заметно якутское влия­ ние. Возможно, у якутов заимствована запевная часть танца" [16, с.82]. Наиболее ярко интонационное сходство обнаруживается при сравнении трехдольного напева якутского осуохая приленского региона [9, с. 143] с припевом эвенского сэдьэ Момского улуса [16, с.81]. Изложены они в размере 3/8 в синкопированном ритме , чередующемся с ритмом Л ) Объем мелодии в обоих напевах не превышает б.З. с доминированием нисходящих ходов на 6.2. На наш взгляд, близкое родство напевов не­ сомненно. Таким образом, процесс взаимовлияния культур северных этносов прослеживается во многих жанрах и видах фольклорной музыки. По нашему мнению, именно этот процесс оказал решающее влияние на формирование региональных песенных стилей. Механизм формирования локальных особенностей мог осуществляться следующим образом: ис­ полнитель включает в орбиту своей деятельности привлекшие его вни­ мание элементы музыкальной культуры другого народа. Таким элемен­ том может быть какой-то заинтересовавший его отдельный прием или общая манера интонирования, наконец, любое из средств выразитель­ ности музыки. Впоследствии это закрепляется и с течением времени начинает восприниматься как свое, исконно национальное. Представля­ ется, что здесь необходимо учитывать также и индивидуальную манеру исполнения, свойственную конкретному певцу. Часто певец, импрови­ зируя, перенимает полюбившуюся ему именно индивидуальную стилис­ тику исполнения песни, отбор при этом зависит от личного вкуса. Ду­ мается, что это может иметь определенное значение и для формирова­ ния как исполнительских школ, так и региональных отличий в песен­ ном фольклоре якутов.