Музыкальная культура Сибири. Кн. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири, Т. 1-1997

Региональные особенности метроритмической структуры песен дэгэрэн Олекминского улуса впервые отметил В.М.Беляев [11]. Он пи­ шет: "...мелодии Олекминского района... дают новые штрихи для харак­ теристики народного якутского песенного творчества... Первый и очень существенный штрих - введение в музыкальную ритмику трехдольного (фактически - шестидольного) такта на основе хореической стихотвор­ ной строки" [11, с.23]. Впоследствии этномузыковеды в своих работах постепенно выделяют песни Олекминского улуса в самостоятельную локальную группу, обращая особое внимание на олекминский осуохай с его специфической ладоинтонационной и метроритмической основой и своеобразной подтекстовкой. В фольклорных записях М.Н.Жиркова также зафиксировано су­ ществование региональных песенных традиций. Им выделены вилюйс- кий и приленский районы, представленные записями усть-алданских осуохаев и песен. Присутствует в его записях и вариант олекминского осуохая, записанный от С.А.Зверева. Хотя характеристика отличитель­ ных особенностей песен каждого региона у М.Н.Жиркова отсутствует, сам факт их локальной дифференциации предполагает интуитивное представление о неоднородности их музыкального языка. Э.Е.Алексеев также останавливается на "региональной" проблема­ тике. Так, еще в 1965 году он подчеркивает: "Необходимо учитывать и локальные особенности песенной культуры различных, весьма удален­ ных друг от друга районов Якутии" [3, с.124]. При этом Э.Е.Алексеев говорит о тех же двух региональных группах - вилюйской и централь­ ной, приленской), где интонирование отличается, но уже по отношению к песням стиля дьиэрэтии. Для вилюйской группы характерно, по сло­ вам ученого, скандированное произношение текста и отсутствие широ­ кого распевания слов. Для приленской манеры, напротив, "...характерно богато орнаментированное, изобилующее кылыЬахами пение, широкое распевание слова” [3, с.124]. Исходя из этого, Э.Е.Алексеев вилюйское пение обозначает термином этэн ыллыыр, а приленское - тардан ыл- лыыр. В предисловии к сборнику "Образцы якутского песенного фоль­ клора" он утверждает, что такое определение применимо и к бытовым песням стиля дэгэрэн [2]. Приведенное соображение получает свое развитие в работах Г.Г.Алексеевой, которая при анализе танцевальных песен якутов пишет: "Большинство напевов осуохая являются типичными образцами вилюйс- кого стиля пения. Основная метроритмическая формула осуохая, соче­