Музыкальная культура Сибири. Кн. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири, Т. 1-1997

зие отмечено Э.Е.Алексеевым и в системе дэгэрэн ырыа. Он включает сюда, помимо песен хороводов (осуохая), также лирические, шуточные, бытовые песни. Весьма полно проанализировал Э.Е.Алексеев в статье "Есть ли у якутов многоголосие?" [1] процесс традиционного исполне­ ния осуохая, рассмотренного в аспекте последовательного соединения песен и танцев, взятых в их массовом звучании. Акцент при этом дела­ ется на многоголосном складе осуохая. В последний период под влиянием публикаций фундаментальных научных трудов и общего развития музыкознания научный интерес к музыкальному фольклору народа саха еще более усиливается и углуб­ ляется. В 80-90-е годы появляются монографии Г.Г.Алексеевой "От фольклора до профессиональной музыки" [8], Н.Н.Николаевой "Эпос олонхо и якутская опера" [27], в которых якутский музыкальный фоль­ клор рассматривается как основа формирования и развития профессио­ нальной композиторской музыки. Г.Г.Алексеева оценивает якутскую народную музыку с позиций фольклористических интересов М.Н.Жир- кова. Н.Н.Николаева посвящает важнейшую главу своей монографии музыкальным частям героического эпоса якутов - олонхо. Ею также до­ вольно подробно исследована метроритмическая организация якутских напевов олонхо, ее формообразующая роль. Н.Н.Николаева подчеркива­ ет, что основу ритмики якутской народной музыки составляет тесная взаимосвязь слова и мелоса, причем ритм стиха рассматривается авто­ ром в единстве с ритмом напева. Для дъиэрэтии. ырыа характерна перио­ дичность подачи слова, сочетаемая с метрической свободой, системати­ ческим распевом слога по заданной ритмической модели. Ритмике дэгэ­ рэн свойственна строгая акцентно-метрическая организация, стабиль­ ность основной ритмической фигуры. В последнее время появилось большое количество статей, посвя­ щенных музыкальному фольклору народа саха, в различных сборниках научных трудов [29; 33; 34; 35; 38]. На современном этапе в этномузыкознании Республики Саха об­ щепринята точка зрения, что в якутском традиционном музыкальном искусстве существует по крайней мере два вида фольклора, точнее, две интонационные системы, которые, независимо от жанровой принадлеж­ ности образцов, а иногда и в связи с ней, объединяют обширный круг произведений в единый стилистический комплекс на основе каких-то существенных для каждого из них интонационно-стилистических приз­ наков. Оба эти специфические типы интонирования присущи напевам древнего происхождения, и сейчас почитаемым в Якутии: они имену-