Музыкальная культура Сибири. Кн. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири, Т. 1-1997

минских. В этой связи уместно упомянуть, что Д.А.Сорокин и Ю.И.Шейкин подразделяют мелодику круговых танцев эвенков Якутии также на два вида: медленный (дюгани - букв, "воспевание лета"; дяли- ля дялёль - букв, "вертеть суставами") и быстрый гэсугор. Медленные, протяжные напевы исполнялись в кругу при мерном покачивании, при­ чем в дюгани исполнители держались за руки, в дялиля-дялёль - вытя­ гивали руки вперед, вращая суставами. Что касается быстрого гэсугор, то он построен на подпрыгиваниях и фальцетно-возгласном интониро­ вании [32, с.55-56]. К сожалению, из изложения Д.А.Сорокина и Ю.И.Шейкина остается непонятным, идет ли речь об актуальной совре­ менной практике эвенков Якутии или только о воспоминаниях этнофо- ров. Во всяком случае, очевидно, что традиция функционирования быстрых и медленных икэвун была общей для эвенков по крайней мере двух обозначенных регионов, что относится и к различному характеру интонирования быстрых и медленных икэвун. Говоря о традиционной лексике, связанной с икэвун, нельзя не отметить, что в импровизационных по своей сути их словесно-поэти­ ческих текстах значительная роль принадлежит специфическим воскли­ цательным словам. Прежде всего в качестве таковых выступают приве­ денные выше локальные названия жанра. Кроме них фигурируют колие, нолие, гэсэм, олилэ, одера, гврола и многие другие. А.М.Айзенштадт замечает, что по свидетельству большинства оп­ рошенных им этнофоров, каждый эвенкийский род предпочитал в ка­ честве излюбленного какое-либо одно из подобных восклицаний. "Это наводит на мысль, что указанные слова могли быть связаны с каки- ми-то особыми родовыми признаками, ныне забытыми (...названиями местности, криками тотемных животных и птиц)" [1, с.39-40]. Весьма симптоматично, что система восклицательных слов (равно как и самих напевов) в икэвун в свое время отчетливо дифференцировалась на мужские и женские, а также по возрастным признакам исполнителей. К мужским принадлежали: оголай, эгэлэй, дэвэй-дэ, гэсугэр, дэвэксэя-, к женским - дялиэр, атысал, дялингендя эгэгэй [2, с.9]. М.Г.Воскобой- ников подчеркивает также возрастную привязку напевов: "...мелодию о-со-рай, о-со-рай могли петь лишь икэлэны - пожилые мужчины и женщины; мелодию э-ге-ге-лэ-эй, э-ге-ге-лэ-эй - пожилые женщины; мелодии делики-энъ, де-ле-энъ и до-вэр-до-тын, до-Ьэр-до-дуа испол­ нялись лишь юношами и девушками" (цит. по: [2, с.9-10]). Здесь, не­ сомненно, возникают содержательные параллели с эпическими икэвкэ, причем параллели как бы двусторонние: вспомним, например, что икэв-