Музыкальная культура Сибири. Кн. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири, Т. 1-1997

1 - > г } У . , м = д (О) / ■ > ' А ло н* ко га — Я ой 7 П Я € ------ • ^ а го •* Г • Н Я КО 4 0 * ^ . -7 ой 1— 1- ум на ка 1 = 5 я ле — т й НУ' А ан ца ни ко ре *4 у ^ ^ ---------- дель га я Ф = * до тэ Е ал га Г у. ■ - ял до нэй становятся все новые участники, включая и детей. Напев начинает за­ певала - икэлэн - наиболее талантливый, музыкальный и остроумный человек. Икэлэн в импровизационной форме выражает добрые пожела­ ния, отмечает важные события, подчас безобидно шутит. Все подхваты­ вают, повторяя напев. Как и танец, напев сначала мягок и спокоен. По­ немногу участники начинают петь и танцевать все более энергично, с полной отдачей сил [1, с.38; 2, с.7-9; 24, с.43-58]. Икэвун как жанр подразумевает различные прочно закрепившиеся локальные номинации. Так, витимо-олекминекие и северобурятские эвенки называют его асорай (адёрай); енисейские и катангские - ёхоръ-ё (ехоръ-е, дъяхуръя, ехор и др.,); добавим также алданские гэсугор, дюга- ни и т.д. По единодушному мнению витимо-олекминских эвенков, в стари­ ну существовало два типа икэвун: медленный и быстрый. В медленном темпе исполнялись обычно печальные икэвун - по случаю неудачной охоты, несчастья и т.п. Быстрые икэвун связывались с радостными, тор­ жественными событиями. Если в мелодиях быстрых икэвун много возг­ ласов, динамических контрастов, то печальные, медленные икэвун бо­ лее лиричны, распевны. "В настоящее время, - отмечает А.М.Айзенш- тадт, - поются и танцуются лишь радостные икэвун, настроение печали передается в песнях без танца" [2, с. 10]. Здесь, правда, не вполне ясно, имеет ли А.М.Айзенштадт в виду всех эвенков или только витимо-олек-