Музыкальная культура Сибири. Кн. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири, Т. 1-1997

ном из новейших русско-эвенкийских словарей, включающем около 20000 слов, фигурируют три из упомянутых слов (кроме яя)\ сэвянчэ- демй, самЗлдымй, нимцяндеми. нимц&кшпчэми со значением "шама­ нить [16, с.488]. Как представляется, это свидетельствует о том, что традиционный эвенкийский менталитет и сегодня структурно интерпре­ тирует шаманское действо, прежде всего акцентируя его главные "внешние" аспекты, в том числе и музыкальные. У эвенков, равно как и у других народов Сибири, генеральная цель шаманских ритуалов - охранять членов социума от враждебных духов посредством всевозможных камланий. Конкретное содержание последних было трояким. Во-первых, камлание имело целью заботу о душах сородичей: "...поиски и водворение на место "ушедшей" или "уве­ денной" души, "добывание" детских душ и проводы души покойного в мир мертвых [26, с.86]. Именно в таком контексте выступали и лечеб­ ные сеансы, ибо болезнь человека, по традиционным представлениям эвенков, наступала чаще всего в результате похищения его души духа­ ми-помощниками враждебного шамана. Во-вторых, многоразличные ша­ манские обряды подразумевали обеспечение всестороннего материаль­ ного благополучия. И в-третьих, серия камланий была направлена на благополучие самих шаманов. Здесь имеется в виду "...добыча материа­ лов для изготовления шаманских атрибутов", вселение в них сакральной силы мусун, общение с духами-помощниками, их "кормление", "очище­ ние шаманских атрибутов и т.п., словом, все то, что связано со станов­ лением и функционированием шамана как особого лица [26, с.86]. К любому из трех обозначенных типов камланий могли относиться и мелкие обряды, связанные с гаданиями, предсказаниями и т.п. Известно, что все шаманские атрибуты (кафтан, нагрудник, шап­ ка, обувь, различные зооморфные фигурки и т.п.) в первую очередь символизируют вселенную с ее основными планетами, Верхним и Ниж­ ним мирами, а также духов-помощников и духов-покровителей. Эти ат­ рибуты воплощают и защитные средства от враждебных духов, предс­ тавления о голосах", помогающих собирать духов, указывают главные виды транспорта" для путешествия шаманской души; кроме того, ша­ манская атрибутика - это телесное и духовное вместилище самого ша­ мана и опекаемой им группы эвенков [26, с.67]. Все перечисленное в полной мере относится и к шаманскому буб­ ну и колотушкам (последних всегда было несколько). Эти предметы с нанесенными на них сложными символическими рисунками - непре­ менные участники камлания эвенкийских шаманов - имеют самое не­