Музыкальная культура Сибири. Кн. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири, Т. 1-1997

М ' — ЧР ---- ^ ----- ш — --------- 8 о ка ------ <=* -------- *■ -------------------^ й ну ] —^ ^ ^ >и и в й а ка 8.2 С| и -Г------ * ин йа лэ уа э 3.4 с. | ' ш ' * %, ♦ 8 ЭМ р ка а чэ вэ д э л а ка ин йа э Дэ ма дум ных праздничных танцев. И хотя значение многих запевных слов, а так­ же обрядовая функция этих танцев ныне утрачены, Ьэдьэ и нергэн по-прежнему исполняются в традиционной манере. Круговые танцы эвенов предполагают ансамблевое исполнение. Вслед за сольным запевом певца-импровизатора, в различной последо­ вательности перечисляющего названия оленей разных мастей,, описыва­ ющего явления окружающей природы, ансамбль участников повторяет мелодический зачин. Однако при реальном звучании припева происхо­ дит несовпадение голосов ансамбля по временному критерию (ритми­ ческие различия, несовпадения по времени пропеваемых слов и т.д.), звуковысотному критерию (кластерное наложение голосов), по тембро­ вому критерию (различие тембров вторящих - мужские, женские голоса и т.д.). Несмотря на большое количество вторящих, они не осознают ан­ самблевое исполнение кЗдъэ и нергэн в качестве многоголосного. Это явление точнее следует определить как специфическое разноголосие - спонтанное наложение голосов танцующих, исполняющих единый для всех припев. "Разноголосное звучание" эвенских круговых танцев ил­ люстрирует партитурная запись Ьэдьэ, исполненного Т.В.Васильевой, П.П.Неустроевой и Т.П.Дмитриевой из п.Тополиное Томпонского улуса Якутии7 (пример 4).