Музыкальная культура Сибири. Кн. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири, Т. 1-1997

дениям, полученным от информатора Т.П.Слепцова, "медведю" мазали маслом нос, масло кидали в огонь, обносили медвежью голову вокруг костра и только потом пели песню с припевными словами "гуло-гуло". Медвежьи уши закладывали стлаником и зашивали красными либо зеле­ ными нитками, как и прорези глаз на шкуре головы. Все указанные действия выполняли для того, чтобы медведь "ничего не слышал", "ниче­ го не видел" и спокойно "спал", так как по традиционным представлени­ ям эвенов это животное не умирает, а имеет способность к возрожде­ нию. Вкратце содержание песни сводится к следующему: "Друг мой, как сделать так, чтобы спасти меня, помоги мне"4 (пример 2). Т о р - г аи -д ь а ньв - гэ - ву гу -л о , гу -л о , гу - ло, Пример 2 -ан дьин. Этномузыковедческий анализ сохранившихся образцов песнопе­ ний медвежьего праздника позволяет выявить их интонационное родс­ тво с колыбельными укачиваниями и оленеводческими мелодическими речитациями. Скорее всего, колыбельные укачивания, оленеводческие речитации и медвежьи заклинательные напевы роднит функциональная общность - успокоение того или иного объекта с целью получения же­ лаемого результата. Для этих напевов характерно наличие узкообъем­ ных ладов в диапазоне до кварты. Из наиболее употребительных типов мелодического движения следует отметить речитирование на одной вы­ соте и "раскачивание" между двумя опорными тонами в сочетании с опевающими интонационными оборотами. Интонационный фонд, имею­ щий определенное психофизиологическое воздействие, был включен как в хозяйственную, так и в обрядовую практику эвенов, причем в послед­ ней напевы с указанными музыкально-стилистическими особенностями получили репутацию "магических".