Музыкальная культура Сибири. Кн. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири, Т. 1-1997

Со второй половины XX века, в связи с появлением большого ко­ личества новых публикаций, материалы по культуре эвенов значитель­ но пополняются. Следует упомянуть этнографические труды, Г.М.Васи­ левич [5], И.С.Гурвич [6-8], Б.О.Долгих [9], М.ПЛевина [22], С.И.Нико- лаева [26], У.Г.Поповой [36-38], Е.Д.Прокофьевой [39], А.Б.Спеваковс- кого [45], В.А.Туголукова [46-48], языковедческие исследования К.А.Новиковой [27], В.Д.Лебедева [15-18], В.А.Роббека[42]. Эпическое творчество было достаточно полно освещено Ж.К.Лебедевой [19-21]. Вопросы традиционного танцевального искусства эвенов Якутии расс­ мотрены в работах М.Я.Жорницкой [10; 11], основанных на материалах, собранных ею в нескольких этнографических экспедициях. В последние годы А.А.Петровым проведены исследования эвенской лексики, связан­ ной с духовной культурой, народным искусством и обрядами [33; 34; 35]. По сравнению с другими областями духовной культуры - языком, этнической историей, словесным фольклором - традиционная музы­ кальная культура эвенов почти не изучена. Она до сих пор не являлась предметом специального рассмотрения и представлена весьма ограни­ ченным количеством фактологических данных. Помимо упомянутых фрагментарных сведений, содержащихся в трудах русских ученых и пу­ тешественников, текстов песен, вариантов запевных слов круговых тан­ цев и некоторых национальных терминов, имеющихся в специальной литературе, материалов по музыкальной культуре эвенов вплоть до се­ редины XX века не было. Первая публикация эвенской народной мелодии была осуществле­ на только в 1960 году [31, с.66]. Издание "Песни старого пастуха" в за­ писи В.Португалова не дает сколько-нибудь ясного представления о му­ зыкальной стилистике эвенских песен, но впервые в какой-то мере реп­ резентирует их облик. Четыре нотных образца без подтекстовки приводит С.А.Кондрать- ев, сопроводив их следующей аннотацией: "В Якутске разобраться в их текстах никому не удалось. Поэтому от комментариев к этим напевам я решил воздержаться. И все же, как образцы еще очень плохо изучен­ ного фольклора, они заслуживают внимания". Далее он отмечает, что "...вопрос о возможных взаимоотношениях якутского, эвенкийского и эвенского песнетворчества открывает широкое поле для будущих иссле­ дований" [14, с.27]. Значительный объем образцов эвенской народной музыки был опубликован Г.А.Григоряном и Т.Т.Стручковым [51]. Авторы группиру- 132