Музыкальная культура Сибири. Кн. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири, Т. 1-1997

ют напевы в три блока: эвенские мелодии с современными текстами, эвенские народные мелодии с закрепленными текстами, эвенские на­ родные мелодии с незакрепленными текстами. В первую группу вошли традиционные напевы, подтекстованные стихами самодеятельных и про­ фессиональных эвенских поэтов, а также песни, в которых и слова, и мелодия сочинены самодеятельными авторами. Во вторую группу вклю­ чены два песенных фрагмента из эпических сказаний "Ораткан", "Хэ- рэнмэль", а также два запева традиционного кругового танца Нэдъэ. В составе третьего раздела опубликованы десять народных мелодий без текстов, в том числе один вариант запева кругового танца. Г.А.Григорян и Т.Т.Стручков во вступительной статье к этому сборнику впервые из­ лагают аналитический взгляд на эвенскую народную музыку. Так, в ла­ довом отношении они подразделяют напевы на две группы: мелодии с пентатоническими закономерностями и мелодии со сложными ладооб- разовательными элементами (в частности, с целотоновыми), отмечая, что нетемперированность ладов, свойственная якутской музыке, у эве­ нов не выявлена. Относительно метроритмической организации делается следующее заключение: метроритмическая организация в эвенской му­ зыке конкретна и определяема, а наиболее характерными являются ям­ бические структуры, названные авторами "хромыми ритмами". Исследо­ ватели приходят к заключению, что наиболее характерной формой пения является исполнение мелодий на незакрепленные тексты. Обобщая наб­ людения по музыкальной стилистике эвенских песен, Г.А.Григорян и Т.Т.Стручков сопоставляют их с якутскими, выявляя отличительные признаки эвенских напевов. Помимо этого, они приводят параллели с музыкой народов Поволжья и Дальнего Востока. А С.А.Кондратьев, со своей стороны, отмечает следующее: "Удивительно, что эта песня (эвенская песня "Гора". - Т.П.) напоминает по рисунку мелодии мон­ гольскую халхасскую песню быстрого темпа" [14, с. 175]. Исследователи Г.А.Григорян, Т.Т.Стручков и С.А.Кондратьев сравнивают эвенскую му­ зыкальную культуру с культурами народов, казалось бы, далеких ' по языку и происхождению. Но в свете данных об этнической истории эве­ нов предположения этих авторов не кажутся столь парадоксальными и открывают перспективы для сравнительного изучения названных музы­ кальных культур. Нотные образцы четырех Нэдьэ, записанных в улахан-чистайском и эселяхском наслегах Момского, а также Верхоянского улусов Яку­ тии, приводятся М.Я.Жорницкой [10]. Описывая хореографический ри­ сунок и характер исполнения каждого из этих танцев, исследовательни­