Музыкальная культура Сибири. Кн. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири, Т. 1-1997

кими сюжетами. Так, попытки старика и старухи добыть Пикуля для своей внучки караются самоотсечением конечностей и смертью обоих. Этот сюжетный мотив сопровождается вступительным эпизодом поле­ та-парения Пикуля в направлении с севера на юг, что характерно для пространственного перемещения шаманских духов. Вариант сказки, записанный Э.И.Белимовым, - некий субстрат, в котором представлены кросс-культурные составляющие сюжета, обус­ ловленные ненецким соседством с севера, селькупским с запада и эвен­ кийским с востока. В сымском варианте "Пикуля" герой, обернувшись птицей, летит в неведомые края, надеясь отыскать женщину, которую намеревается сделать своей женой. Два раза герой видит нечто впереди и полагает, что это женщина, но каждый раз ошибается. Затем он ви­ дит что-то в третий раз. Теперь сомнений быть не может. Он летит быстрее и, ударяясь о землю, чтобы обернуться человеком, обнаружива­ ет, что снова ошибся. Силы его покидают, и он отказывается от даль­ нейшей борьбы. Известно два музыкальных воплощения "Пикуля" - как поющейся сказки и с фрагментарным участием музыки. Музыкальная этнография нарратива "Пикуля" располагает 12 нотировками, своеобразной микро­ коллекцией в кетском фонде. Четыре образца, зафиксированные А.М.Айзенштадтом, положили начало фоноколлекции "Пикуля". В статье [12] представлены 4 котированных напева (в том числе редкие сымские образцы). Кетская традиция Пикуля" распадается на североимбатский и южноимбатский локальные варианты. Североимбатская традиция представлена напевами О.В.Тыгановой (из коллекции И.А.Бродского), У.К.Каменских (коллекция А.М.Айзенштадта) и тремя нотировками из статьи [12] (напевы И.ВЛямич, Е.Г.Толстых, О.В.Тыгановой). Сравни­ тельный анализ напевов обнаруживает совпадающие звукоряды. Во всех случаях выявляется ангемитонный трихорд 62+62 с субквартой, что весьма показательно для этого стиля, так как фонозаписи производи­ лись разными исследователями в разное время. Кроме того, для север- ноимбатского стиля характерны инициальный ямбический мотив и яс­ ное распределение функций ступеней (ступени с/ свойственна строго определенная каденционная функция, закрепленная за интонацией субкварты; & является устоем и опорным тоном звукоряда, а выполняет функцию верхнего неустоя и участвует в каденции, И осуществляет функцию инициали) (пример 12). Южноимбатское эпическое интонирование репрезентируют два на-