Музыкальная культура Сибири. Кн. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири, Т. 1-1997

- вихревой аэрофон санихеры (индекс 411.22) в виде пуговицы или пропеллера, надетого на жилу, изготовляется из мамонтовой кости или из тальника; - вращающийся аэрофон беахеры (индекс 412.21) - жужжалка ти­ па чуринги - представляет собой прикрепленную к жиле лопасть из кустарника м ун ку хуа, при вращении которой возникает жужжащий звук. В прошлом этот аэрофон выполнял магическую функцию вызыва­ ния ветра ("беа" буквально означает "ветер"), утраченную ныне. В дан­ ное время санихеры и беахеры - детские игрушки; - депту чуя сючарса (свисток из гусиного пера) применяется нга­ насанами на гусиной манковой охоте. Изготовляется свисток следую­ щим образом: в стержне гусиного пера на расстоянии 5 см от основа­ ния делается косой надрез, и перо в этом месте переламывается таким образом, что получается сосудная флейта (индекс 421.221.41)2; Существуют также лянса сючарса (тальниковый свисток), для из­ готовления которого используется черный тальник лырхы, и а ника нётта сючарса (тростниковый свисток). Широкое распространение в звуковой культуре нганасан получи­ ли идиофоны: сауку (колокольчик), сиуэри (бубенец, который подве­ шивали на луке или на хорее), подвески-погремушки на повседневной и праздничной одежде: коуту (подвесок на кисете), бадямуо (месяцевид­ ные украшения на передней части женской одежды), хоцг (трубочки на одежде), дяптузгг (кольцо с подвешенными трубочками). Стилистический анализ выявляет оппозицию между обрядовым и необрядовым фольклором в музыкальной культуре нганасан. Необрядо­ вую музыку эпоса, лирического нарратива, инструментального музици­ рования отличает сольное одноголосное исполнение. Инструментальное интонирование здесь отделено от вокального, игра на музыкальных инструментах никогда не сопровождает пение. Обрядовая музыка, нап­ ротив, характеризуется "многоголосным" пением, которое обусловлено коллективным исполнением шаманского ритуала и является неотъемле­ мой нормой исполнения. "Многоголосие" в этом случае представляет род респонсория (каждую строку вслед за солистом-шаманом повторяет хор помощников). Пение в обрядовой практике всегда сопровождается игрой на бубне. Звуковысотные нормы нганасанской мелодики подчинены двум принципам мелодической организации: это олиготонные мелодии (узко­ объемные, амбитус которых не шире терции), хазматонные мелодии