Музыкальная культура Сибири. Кн. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири, Т. 1-1997

содержанием, их тексты представляют собой "игру" слогами уменьши­ тельного имени ребенка и синсемантическими слогами, которые развле­ кают, забавляют детей. Детские песни - как бы напевы-формулы, воз­ никшие из наблюдений над повадками, характером, походкой детей, первыми произнесенными ими звуками и словами. В дальнейшем напе­ вы-формулы могли наполниться более развернутым словесным содер­ жанием. Это содержание - такая же недолговечная импровизация, как и в случаях личных песен. В отличие от взрослых личных и застольных песен, детские песни очень коротки и всегда имеют шутливый характер (пример 4). Пример 4 ^ И - у 1 ... б.6 с| А э - г у -ди - э й , (х э й х э й х э й э хэ ) . ■ Ь " ' - к ь „ = дяр - г у - д и эй , > $ 4.2 <х| р ........^ ......... - ? — дяр - г у - ди - эй (х э й э й ) , \9 ^ * * ]>.у ^ || ар - г у - ди - эй , ( х э й х э й х э й э х э ) дяр - г у - диэй . Важным стилистическим моментом, отличающим стихосложение песен-балы, является шестисложная стиховая структура. Однако зако­ номерности стихосложения в этих песнях не столь важны для формооб­ разования, как мелодические принципы. Напевы песен-балы подчинены формульной мелодической организации, поэтому "мелодия и заданный ею распев шестисложника являются в этих песнях ведущим компонен­ том по сравнению с текстом" [19, с.64]. Колыбельные укачивания нюо ляндырсибся балы ("для укачива­ ния ребенка песня"), в отличие от именных детских песен, не сочиня­ ются индивидуально для каждого ребенка. Во всех нганасанских семьях колыбельные укачивания поются на типовой напев, на единообразные слоги "кегей-кегей-кегейка" или "кунтуди-кунтуди" (пример 5). Эти укачивания пели малышу, удерживая на коленях колыбель и покачивая ее, так что в такт пению позванивали многочисленные погре-