Потанин Г. Н., Путешествия по монголии-1948

к с -3. ветви тюркских народов и живущ ая в Чуйской долине и бассейне Те- цкого озера. Являясь самым древним населением этого района, теленгнгы ко?™п1ГИи»оГИЗ° СТИ С монголами' отличаются от других алтайцев языком, в котором имеется много монгольских слов, переработанных на тюркский лад и некоторыми- сторонами быта. 3 Чуйская степь, или долина, многократно описывалась в литературе как Г” « нолУ^стыня-полустепь. В. А. Обручев («Алтайские этюды», «Землеведение», 1915, кн. III) считает, что Чуйская степь является одним из уступов, на которые было расчленено высокое древнее плоскогорье юго-восточного Алтая; по краям ее расположены более высокие усту­ пы, подвергавшиеся максимальному поднятию и затем приобретшие резко аль­ пийские формы, благодаря размыву. Таковы Южно-Чуйские и Северо-Чуй- ские белки, Кураиский хребет. В самой Чуйской долине Р. М. Кабо («Высо­ когорные степи Чуйской долины Алтая». «Вопросы географии» сб 5 1947 стр. 67— 128) отмечает пять элементов — пойменных и надпойменных террас’ межречных плато, предгорий и горных склонов; в межречяых плато с Л а в ляющих самую -степь, значительное количество озер; с солоноватой водой. Монгольским словом «онгон» Г. Н. Потанин назы вает встречающиеся у алтайцев, урянхайцев (тува), дархатов и бурят — домашние фетиши, т. е. неодушевленные предметы, окружаемые религиозным поклонением как но­ сители чудодейственной силы; такими о-нгонами у алтайцев обычно является шкурка белого зайца, к которой в разных местах привязаны длинные узкие лоскутки цветной бязи, называемые ялам а;' онгон обычно бывает свернут и уложен в мешочек, котодый висит в юрте в том месте, где помещается бож- Указа1™ьш в тексте онгон состоит из лоскута бязи в 2 7 2 четверги длины (44,4 см) и 2 четверти (35,6 см) ширины; к верхнему краю пришиты три ку­ колки из цветных лоскутков; к концам рукавов пришиты лоскутки меха, а к головам—пучки совиных перьев; куклы изображ аю т шаманов или шаманок или «небесных дев». К верхнему ж е краю пришита шкурка хорька, три лен­ тообразны е тряпочки из бязи и шесть жгутиков, обшитых материей разного цвета; ж гутики Должны- изображать змей, поэтому у них верхние концы тупо заострены; нижние концы1 имеют вид кисточек из цветных ленточек. Вместо хорька пришивается шкурка белки, бурундука и другого мелкого зверя. В IV выпуске «Очерков с.-з. Монголии» рнгонам посвящено 30 страниц и при­ ведено много рисунков их. 5 В оригинале Г. Н. Потанин описывает геологическое строение Сайлю- гемского хребта, через который он перевалил в Монголию. Мы опускаем это описание, занимающее 3 страницы мак совершенно устарелое; в частно- сти, Г. Н. Потанин не понимал, что рельеф местности образован был древним ледником, который спускался с Сайлюгемско-го хребта, вероятно, -в обе сто­ роны; напри-мер, описывая старые морены, он применяет термин «двигатель валунов». 6 Отмеченное Г. Н. Потаниным явление довольно часто встречается в с.-З. Монголии, где ранее было значительно больше озер и они были большего размера, чем сейчас. Озеро на р. Буконь-берень было, вероятно, моренного характера, леж авш ее -в конце отступавшего большого ледника’ с-пускаишегося с Сайлюгемюког-о хребта. Во время экспедиции 1909 г. мы все время наблюдали е ! этом районе на всех реках большие морены, в значи­ тельной степени уже перемытые (В. В. С а п о ж н и к о в , Монгольский Алтай в истоках Иртыша и Кобдо, Томск, 1911), которые Потанин не отметил. 7 Д ва вида соссюрен, распространенные в Казахстане, по данным Все- союзного инт-та лекарственных и ароматических растений, являются лекар­ ственными, ^так как вытяжки из корней соссюрен обладают кровоостанавли­ вающим действием (Н. В. П а в л о в , ук. соч., стр. 488). 8 Этим ж е местом прошел 11 ноября 1877 г. Рафаилов, спутник Г. Н. Потанина в предыдущей экспедиции, возвращ авшийся отдельно от экс­ педиции прямо из Улангома в Кош-агач. _ 9 Мифическая птица Хан-гариде, Хан-кариде — царь птиц — является действующ им лицом многих монгольских ск азок, собранных Потаниным, одна из которых приводится в отдел е сказок данного издания.