Потанин Г. Н., Путешествия по монголии-1948

)й; Пра­ га глаз, астение, щветает м и те- на вет- вокруг мелких и в Ка- ст че- нголию, оторую щением . Пота- , поме- ЛЬ СЛу- о тече- котором нимало акж е и ада и р, нося- оробьи- сходно цитную высоте х летом тропы а т и л с я Геогра- опросы . суще- Монго- .0М опи- какие-то больше онусы— Жизни ега под вышед- расного ой вер- х щепок Россия, лом, от- ей Чуй- ми тем- а-агаче, транс­ порта — верблюдов и маленьких мохнатых лошадок под высокими алтай­ скими седлами. Пешком не ходит никто, все ездят верхом. Н а границе пустыни Гоби, на высоте двух с четвертью тысяч метров здесь... спешат люди с портфелями, но верхом на лошадках, в райсовет, от­ крыта дверь в уютную столовую..., убрана книгами витрина, работает типо­ графия, возвращаются ребята из школы, несет почтальонша газеты и ж ур­ налы в отличный парткабинет, — он здесь, как и всюду на Алтае... выпол­ няет огромную культурную функцию — одновременно и библиотеки, и чи­ тальни, и лекционного зала, и консультационного бюро, и места для собра­ ний, занятий и учебы». (М. Шагинян. По дорогам пятилетки. М. 1947. Очерк «Собрание в Кош-агаче», стр. 292). Если откинуть свойственные литераторам гиперболы («На границе пу­ стыни Гоби» — до Гоби по прямой линии от Кош -агача не менее 700 км, «на высоте двух с четвертью тысяч м етров»— Кош-агач леж ит на полкилометра ниже), то в этом описании М. Шагинян достаточно красочно отраж ена к ар ­ тина современной жизни советского Кош-агача. ПУТЕШЕСТВИЕ 1879—1880 гг. • Экспедиция 1879 г. являлась продолжением работ 1876— 1877 гг. П ер­ воначальный план экспедиции заключался в том, как пишет Г. Н. Потанин в предисловии к дневнику, чтобы обследовать и первый год киргизнорскую впадину и страну верховьев Енисея; затем, перезимовав в Иркутске, вновь углубиться в Монголию на 2 года, пройти по долине р. Селенги, пересечь Хангай и Южный Алтай и дойти до верховьев Едзин-гола. Удалось выпол­ нить только задачи первого года; продолжению путешествия в следующие 2 года помешали начавшиеся осложнения отношений с Китаем, вследствие чего Г. И. Потанину было предложено вывести караван экспедиции, зимо­ вавший в дархатской земле, ближ е к государственной границе, а самому ожидать в Иркутске более благоприятных условий. Поэтому в 1880 г. Г. Н. Потанин, сделав небольшую поездку в дархатскую землю для ликви­ дации каравана, вернулся в Петербург, так как жизнь в Иркутске после большого пож ара 1879 г. (частично уничтожившего материалы экспедиции) стала очень дорогой. Экспедиция 1879 г. была совершена на средства Географического обще­ ства и сибирского купца И. Ф. Каменского. В экспедиции 1879 г. принимала участие, кроме самого Г. И. Потанина, его Жена Александра Викторовна, неизменная спутница Г. Н. во всех его центральноазиатских путешествиях; обладая литературным талантом, она описывала в ряде статей население, быт, природу посещенных экспедициями мест дополняя тем фактический научный материал, изложенный в дневни­ ках Г. Н. Потанина. Список статей А. В. Потаниной мы приводим в конце данного сборника. В экспедиции участвовали два топографа и археолог. Кроме того, в эк с­ педиции участвовали в качестве переводчиков солдат бийской команды В. Палкин — переводчик с монгольского языка и телеут из селения Улала Ив Чивалков — с алтайского и урянхайского языков. Сопровождавшие П о­ танина три казака не являлись военным конвоем, а были помощниками при то­ пографической съемке. Ив. Чивалков, по характеристике Г. Н. Потанина, был^одним из лучших учеников миссионерской школы в Улале (теперь Горно-Алтайск), которая гото­ вила учителей из местных «инородцев» (т. е. туземного, нерусского населе­ ния)- он отличался высокой нравственностью, мягким характером, но малым развитием в умственном отношении; поэтому ему трудно было записывать сказки выделяя главное от неважного. Большое количество сведении по этнографии Г Н. Потанин получил от священника Мих. Чивалкова, телеута подом большого знатока алтайских и телеутских верован и й ;^ частности, он помогал известному этнографу В. Радлову в собирании алтайских сказок. 2 Теленгиты, теленгеты — часть алтайской народности, принадлеж ащ ая