Потанин Г. Н., Путешествия по монголии-1948

31—34 ¡а крахмала; Их ед ят сырЫ'МЙ, йареныйи и печеными, вкус их напоми­ нает орехи. На К авказе из высушенных и очищенных корней приготовляют муку для варки молочной каши. Отвар этой муки на Кавказе и настой к л у­ беньков на Камчатке пьют вместо чая. Кроме крахмала, корневища содерж ат много дубильных веществ. 128 Камень с человеческим изображением, при котором находится мона­ стырь с большим количеством лам, пользовался в Монголии большой изве­ стностью. По преданию, Таин-Тирхин был шаманом времен Чингис-хана, кото­ рый убил его за похищение жены, ударив мечом по правой щ еке; и теперь на камне заметен шрам от сабельного удара. К огда Г. Н. Потанин попросил икону Таин-Тирхина, то ему принесли напечатанное тушью Hai бумажной м а­ терии изображение всадника со знаменем в оравой руке; на всаднике надеты колчан и меч; всадника окружают облака, над которыми видны пики гор, а выше гор солнце и луна;; в ногах у всадника находятся две статуэтки («Очер­ ки с.-з. Монголии», в II, стр. 157— 158). 129 П окать означает покатость и горный склон (Д а л ь. Толковый сло­ варь живого русского языка, т. III, стр. 246). 130 Г. Н. Потанин обратил внимание на то, что лош ади к югу от озера Косогол белой масти; он ж е отметил, что и другие домашние животные Мон­ голии, как овцы и собаки, такж е отличаются однообразием окраски. 131 Кедр сибирский, по данным А. Юнатовя (ук. соч., стр. 50), приурочен к верхней половине лесного пояса, Хэнтэя и Прикосоголья; в Хангае кедр р е­ док, примешиваясь к лиственнице в верховьях Орхона и в хребте Хан-хухэй. 132 Кабарга (Moschus moscihiferus) — небольшой безрогий олень; у самца имеется ж елеза, выделяющ ая жидкость с мускусным запахом; обитает на скалистых горах, покрытых тайгой; выделения самцов кабарги, так назы вае­ мая «струя», содерж ат до 30 г мускуса и употребляется в медицине. Р а с ­ пространена в Монголии и Сибири. 133 Дюрбюты, дёрбёты— одно из западно-монгольских племен, резко от­ личающееся от северного монгольского народа — ха1лха — по облику к языку. В чертах лица у дюрбютов заметно родство с тувинцами, выраж ающ ееся в более продолговатых лицах, длинных носах и острых подбородках, а такж е в более смуглом цвете лица; сущ ествует отличие и в одеж де. Дюрбюты больше занимались земледелием, чем халха^ и у них были более развиты ремесла, что ставило их в меньшую зависимость от китайских купцов. 134 Котоны — тю ркское племя, ж и вш ее в небольш ом количестве (до 100 дымов) около озера У бса; говорили на тю ркско-татарском язы ке и сохранили некоторы е следы мусульм анства; вероятно, что они были поселены в Улан- гом е в 1778 г. 135 Хакасское царство существовало в верховьях Енисея и в Минусин­ ской котловине с середины IX в. до начала X в., причем под его властью находились и народы Центральной Азии; после X в. хакасские князьки со­ хранили свою власть только в ад племенами Верхнего Енисея, состоя в з а ­ висимости от крупных ханов-монголов, потомков Чингис-хана (X III—XIV вв.) и алтын-ханов (XVI—XVII вв.). После распада чингисхановой монгольской империи в XIV в. появился ряд монгольских «малых ханств», враждовавших меж ду собою; к таким м а­ лым ханствам относились и алтын-ханы, под властью которых были север­ ные монголы и урянхайцы. 135 Дюрбюты в отличие от халха не имели гэгэнов, взамен которых у них было две богодевицы — дариху, которых не было у халхасцев. Одна из д а ­ риху называлась Цаган-белая, ей было уж е в 1877 г. 40 лет; другую, моло­ дую 16-летнюю дариху звали Ногон-зеленая. Обе девы непорочные, пользова­ лись большим уважением, им поклонялись как бурханам (идолам) и возили в Улангом, где для них устраивались торжественные процессии. После своей смерти они возрождались такж е, как гэгэны , и отыскивали их такж е, к ак и гэгэнов, — ждали указания рождения дариху посредством появления радуги. Хангайские монголы считали, что сущ ествует одна Ц аган-дариху, а Но- гон-дариху двадцать, из которых одна у дюрбютов, а другие в разных частях света, в том числе и русская царица (Е катерина II?).