Потанин Г. Н., Путешествия по монголии-1948

к сере- олодная ге арте- долж но )в, т. е. т я я т ь с я считать, наняться что по- [ «К ар а- от «ак- эм ещ ает ¡тившего i. М ату- 5ывшего ООО се- ападном аня, где нь-ш ане венница л ад аю т наио- т ы т ие столбо- й. елигиоз- веренное воды из г наблю- сильные персид- ой Азии г вм есте ы, дома, ) метров пустыри, ана тан- евые по- есчастий гока или [ около у Аджи- зано тем, лми (как ание не- пся мон- чрезвы- «ся боль- 108 Кулан, или джигетей (Е яииэ Ь е т ю т и э ) принадлежит к полуослам и живет в пустынях и полупустынях Монголии; стада куланов перекочевывают летом в более высокие места, возвращ аясь на зиму и весну в долины, в зави ­ симости от состояния пастбищ. 109 «Ом-мани-пад-мэ-хум» •— буддийская молитва, которая означает «О, драгоценность на лотосе» или: «О, сокровище лотоса»; лотос в индийской мифологии считался священным растением, как символ земли и трон творца мира; эту молитву ламы и богомольцы повторяют беспрестанно, перебирая четки; эта ж е молитва пишется на бараньих лопатках (см. прим. 89). по После варки сакара-рафинада его разливают в формы, имеющие вид конусов с закругленным концом, так называемые сахарные головы; из сахар­ ных голов Получается колотый и пиленый сахар. В просторечии сахарной голо­ вой называют высокие конусы с закругленным Е<ерхом. 111 Аргал •— по-монгольски, кизяк по-казахски и киргизски — сухой по­ мет рогатого скота и лошадей, являющийся в безлесных местах Монголии, К азахстана и Средней Азии единственным видом топлива; иногда в смеси с глиной служит строительным материалом. Д ля собирания его у монголов изобретена специальна^ лопатка-грабли. 112 Г. Н. Потанин отметил здесь работу агентов выветривания, которая до­ стигает наибольшей силы именно в пустынях и полупустынях, где чрезвычайно резка смена температур и очень сильны ветры. 113 Нарицательное имя «гоби», даваемое монголами безлесным, но тра­ вянистым местам, где сухая почва часто содержит значительное количество солей и покрыта галькой или щебнем, но где все ж е можно найти и воду и корм, превратилось в собственное имя великой центральноазиатской пустыни; на это противоречие м еж ду местным названием и общепринятым географиче­ ским указы вал еще В. А. Обручев, который в 1892 г. прошел из Урги (Улан- батор) в. Калган и определил Гоби как сухую степь, а не как пустыню. 114 В 1910 г. М. И. Боголепов отметил присутствие в Улясутае пяти­ шести русских фирм и трех представителей фирм, работавших на заграницу (М. И. Б о г о п о л е в и М. Н. С о б о л е в . Очерки русско-монгольской тор­ говли, стр. 73). Главное внимание русских торговцев было обращено на скупку сырья, и только старые русские торговцы продолж али торговать рус­ скими товарами. Но между русскими не было единения и их вытесняли китай­ ские купцы, организованные в союзы. 115 Хариусы — рыбы семейства хариусовых (ТЬушаШбае), близкие к ло­ сосевым — обитатели горных речек и озер, обладают мясом превосходного качества. 116 Г. Н. Потанин не имел возможности определить абсолютную высоту минеральных источников, так как у него барометр был разбит; он отмечает, что минеральные источники северо-западной Монголии находятся по большей части в высоких горах; в Русском Алтае Рахмановские ключи находятся на высоте более 4000 фут. (1219 м); минеральные источники в долине реки Тарпы (система верхнего Енисея), леж ат на высоте 5 650 фут (1691 м ); вы ­ соко должны леж ать минеральные источники и в Монгольском Алтае в исто-. ка|Х Черного Иртыша; по определению В. В. Сапожникова, Арашан в Мон­ гольском Алтае находится на высоте 1 505 м. 117 Г. Н. Потанин отмечает, что во влажных расширенных долинах северо- западной Монголии очень часты озера, часть которых отделена от протекаю ­ щих речек перешейками и имеет собственный уровень; это явление наблю ­ дается повсеместно в горах Алтая, как Русского, так и Монгольского, Хан- гая и др. горах северо-западной Монголии и является следствием сильного древнего оледенения всех горных систем страны; эти озера являются типич­ ными моренными озерами. 118 В Монголии сохранилось (в 1877 г.) повсеместное поклонение горам, озерам и другим выдающимся местам, с которыми связано, по вере монголов, присутствие духов. Г. Н. Потанин насчитал 17 горных вершин в северо-запад­ ной Монголии, которым совершаются поклонения с участием в процессиях и молитвах лам; к именам таких гор прибавляется эпитет «богдо» или «хаирхан». Гора Отхан-хаирхан к северу от Улясутая щ д а е называется Очир-вани; на нее