Большое Сибирское турне Д. Бурлюка_Курсанов А. Русский авангард - 2003_с 356-474

И, в-третьих, — как быть с принятием в целом культурного наследства? Для большинства идеологов пролет, культуры в этом отношении характе­ рен момент благоговения перед этим наследством. Мы же говорим, что пролетариат, взяв буржуазное наследство, должен подойти ко всем его ценностям критически, перетряхнуть их. Ни Рафаэля, ни Данте, ни Тол­ стого он не должен принимать на веру; все это должно представлять для него лишь комплекс сырого материала, место в жизни которого должно быть еще установлено заново, из новых подходов. Ведь, не забудьте, и самое осознание пролетариат получал чужими руками (гражданские поэты, каю­ щиеся разночинцы, сострадающие писатели и проч.) и поэтому, волей- неволей, вынес на своей психике ряд наслоений типично-буржуазных, — и, в результате, когда настал момент дать всем идеологическим ценностям новое место на земле, его психика оказалась в плену привычности, быта. Характерно в этом отношении стремление пролет, опекунов вымарывать у пролет, поэтов все оригинальное. Ибо, как можно пролетарию трудиться разгадать конструкцию и магию слова, — ведь это поставит его в необхо­ димость что-то делать, что-то преодолевать ! И вот тут возникает вопрос — можем ли мы оставаться на точке зре­ ния, что все само собой изменится, и все в один прекрасный момент ста­ нут носителями новой культуры. Конечно — нет. И не есть ли сама проле­ тарская психика — нечто, что еще нужно создавать в порядке определенных психических нажимов, новых энергетических ключей? И, конечно, такой психике должна быть чужда теория об искусстве — отдыхе от труда, искус­ стве-сне. Футуристы, возникшие вполне закономерно, как всплеск подземных гулов, впервые заявили: бойтесь привычного\ Надо создавать ту гибкую поро­ ду людей с живым интересом к жизни, которая бы непрерывно ощущала в себе желание преодолевать сырой материал и жертвовать привычными формами ради новых. При таких условиях у нас были бы не таланты-оди­ ночки, а певучее, рисующее, лицедействующее человечество. Искусство есть делание вещей, но для этого нужен заново психически-оборудованный человек. Итак, коротко, футуризм выдвигает три задачи: 1) работа над создани­ ем конструктивного инстинкта, 2) перенос искусства из рамок эстетиче­ ского восприятия в жизненный процесс и 3) борьба за уничтожение потя­ готы на быт, на покой, на повторность, на сон. Революция удержится только тогда, когда будет предпринята работа о переводе психики в противобыт- ное состояние. Это залог постоянной свежести сил революции2216. Вторым докладчиком выступает Н.Н. Асеев, который зачитывает ряд извлечений из статей пролетпоэтов и, комментируя их, доказывает, что теоретические построения наиболее передовой группы этих поэтов близки к футуризму. Далее докладчик зачитывает ряд стихотворений пролетпоэ­ тов, но, назойливо прерываемый одним из хулиганов (г. Гуральский), обыч­ но выдвигаемым оппозицией, как лидер — возмущенно прерывает свой доклад.