Сибирские огни, № 1, 2014

185 P.S. С момента написания этого эссе прошло уже более пятнадцати лет. В следующем, 2015 году, в апреле исполнится 90 лет со дня рождения великого сказителя Сибири, на ос - новании записей многочасовых каев которого было издано несколько томов алтайского эпоса. Эти сказания — «Маадай-Кара», «Очи- Бала» и другие — прочно и навеки вошли в сокровищницу мировой литературы. И сегодня, как и предсказывал Алексей Григорьевич Калкин, традиция сказителей- кайчи на Алтае не прервалась. До сих пор жив и продолжает работу замечательный ис - следователь и исполнитель алтайского эпоса Тануспай Шинжин. А миссию действующего кайчи несёт сегодня живущий в Кош-Агачском районе в селе Курай подлинный сын своего народа, унаследовавший дар и могущий, как и предшественники, кайларить, исполнять сказание на протяжении нескольких дней, — Элес Тадыкин. Духовный лидер алтайского народа, любезный сын Ойротии Бронтой Янгович Бедюров поправил меня. Говоря о своих земляках, облечённых даром слова и древ - ней силы эпоса, он подчеркнул, что кайчи не то чтобы помнит наизусть десятки тысяч строк богатырских песен, нет, не совсем так — сказитель владеет разветвлённым древом клише, которые нанизаны на сюжет того или иного эпического повествования. Каждое ис - полнение — это одновременно и процесс вос - поминания, и творчества великой песни. Это уникальный акт творения, происходящий на глазах у слушателей, поэтому он и производит неизгладимое впечатление, настоящее потря - сение, потому как слушающий кай становится как бы сотворцем!