Сибирские огни, № 1, 2014

161 ГЕННАДИЙ АТАМАНОВ МОИ РОДНЫЕ СТАРОВЕРЫ И когда сегодняшний человек начинает толковать про «бога в душе», показывать пальцем на сердце — значит, человек уже создал свою секту — пусть и только для себя… Это в конце концов и приводит к неразличению Добра и Зла. Всякому помут - нению сознания… Пошел я как-то в библиотеку, в Петербурге, взять домой «ЖивуюЭтику», почитать, освежить знания, так сказать. Сразу встретил «рериховцев». Едва только заговорил, зачем пришел, библиотекарша мгновенно заявила: — Христианство — самая злая религия! «Живую Этику», она, оказывается, хорошо знает, «Агни-Йогой» много занима - лась… Что к чему?.. Чуть попробовал возразить —другая библиотекарша, проходя мимо, вздохнула мне в ухо: — О, господи… Чепуху, дескать, говорю… Библиотекарши — дамы знающие, начитанные — посоветовали мне еще зайти в магазин «Роза Мира». (Можно поиронизировать в духе моего любимого Бунина: раз - умеется—Роза, разумеется—Мира!) Зашел. Книги, плакаты, буклеты, амулеты. Пред - ставлены, кажется, все секты мира! Накурено благовониями, зудит восточная музыка, в клубах дыма бродят полоумные старушки, дамочки, блаженного вида граждане… Несколько полок — труды Рерихов. Есть солидные, дорогие издания, прямо академи - ческие. А есть — и много — вот такие, простецкие: на обложке — «Агни-Йога» — и все… Но тиражи — гигантские. Вот вам и «разрушили тюрьму воспитания», вот вам и «сожгли войско рабов»… На столе передо мной современная, 2003 года, красочная книга «Усть-Коксинский район» — в этом районе Республики Алтай и находится село Верхний Уймон. Пишет генеральный директор одного из предприятий: «Самый серьезный барьер, с которым пришлось столкнуться — это многолетний алкоголизм рабочих и, как следствие, резкое ухудшение здоровья работников, прогулы, снижение качества выполняемого труда, отягощенная наследственность, общая демо - рализация и злокачественный атеизм». Вот вам и «упразднили церковь»… …Лет пятнадцать-двадцать назад по телевидению часто показывали большой, часа на полтора, документальный фильм о Рерихе. Многократный повтор в этом фильме — наплывающее на зрителя лицо Рериха на фоне окна дома Вахрамея Атаманова. Смотрите, смотрите на реальность, Николай Константинович… Впрочем, никакого дома не было уже в 60-е годы: низко и уныло стоял один этаж из двух, а к началу 80-х — лишь торчали остатки стен… Рериховцы для музея возвели неподалеку дом из лиственницы, а потом уж отстроили и дом Вахрамея, создав его похожим на прежний… * * * В 2006-м еще раз съездил я на родину предков, в Горный Алтай. Поездка пришлась на знаменательные даты: 250-летие добровольного вхождения алтайского народа в со - став России и 80-летие экспедиции Рериха. Приехав в Усть-Коксу, сразу же оказался на хорошем, полезном мероприятии: архивных чтениях в районной администрации — «Встреча эпох»… А после этого — и на застолье с любезными хозяевами. И уж на следующий день прошелся по знакомым — незнакомым — улицам, через 23 года… Вспомнился 1983-й… С дороги тогда надо было перекусить, зашли в столовую: хлебная котлета, лапша комком, компот — желтая водичка, и цена — как в ленинград - ском ресторане. Выйдя на крыльцо столовой, увидели, как толпа штурмует фургон- хлебовозку: хлеб привезли, и прямо из кузова народ его и хватал…Потом, чтоб уехать в Уймон, — ждать-пождать автобус, который, по разговорам в толпе, то ли придет, то ли нет. Пришел, «пазик», куда втиснулась только треть толпы, а мы с чемоданами остались. Пошел я в здание рядом, райком или исполком — меня поразили дамы в бархатных платьях… Разрешили позвонить, я дозвонился в Уймон, родственникам, чтоб за нами приехали. Приехали. На той стороне Катуни появился мотоцикл с коляской, его водитель на - качал резиновую лодку, приплыл к нам—и мы, через кипящие струи Катуни, двинулись к мотоциклу. И с ветерком — на доброе застолье!..