Сибирские огни, 2008, № 10

культурным событием года. Издательством «Время» начато издание собрания сочи­ нений писателя в тридцати томах. В этом издании планируется также напечатать ранее не публиковавшееся, в том числе «Очерки возвратных дней» (с 1994 по 1999 г.) - последнюю часть из своеобразной автобиографической трилогии, продолжаю­ щую «Бодался телёнок с дубом» и «Угодило зёрнышко промеж двух жерновов». 27 февраля 2007 г. в «Российской газете» вышла статья «Размышления над Февральской революцией»150. Увеличенный тираж газеты был тут же раскуплен. В статье писатель, предостерегая нас от повторения ситуации февраля 1917 г. из-за недостаточного понимания произошедшего тогда, вновь возвращает нас к тому времени. Он в концентрированном виде даёт нам цельный охват тех событий, кото­ рым посвятил Третий Узел «Красного колеса» - «Март Семнадцатого». После вы­ хода статьи состоялось её обсуждение перед журналистами, в котором приняли участие Н.Д. Солженицына, С.П. Капица, А.С. Кончаловский, В.П. Лукин. 24 июля в «Известиях» перепечатано интервью журналу «Шпигель»151. Размышляя о третьем (возвратном) периоде жизни и творчества А.И. Солжени­ цына, отметим, что этот период начался с громкого триумфального возвращения, но далее внимание к писателю СМИ и общественности заметно уменьшается. Боль­ шинством своих соотечественников автор «Архипелага» так и не был услышан. Его пафос возрождения страны и церкви на основе возврата к корням духовной жизни и нравственности понят не был. Всеохватные церковные и общественные преобразо­ вания из-за инертности российского народа не произошли. Но время идёт и правдивое слово, прорастая, как трава сквозь асфальт, если не сейчас, то в будущем, может дать свой плод. У А.И. Солженицына есть уникальный опыт, который также можно считать прообразовательным в наступлении эпохи «постконстантиновского» периода-опыт христианского свидетельства «на верхних этажах» общественного и церковного зда­ ния, а для целостной жизни такой опыт крайне необходим. Поэтому он обязательно должен быть осмыслен и востребован. Заключение. Подводя итоги проделанной работе, в том числе учитывая промежуточные выводы по всем трем частям, можно сказать следующее. В данной работе нами была сделана попытка целиком охватить жизненный путь А.И. Солженицына (до августа 2007 г.). В нашем небольшом исследовании мы ставили себе задачу рассмотреть жизнь писателя как христианина. После проделанной работы можно сказать, что жизнь Александра Исаевича предстает перед нами как знамение Божие. Она богата как многими внутренними духовными событиями, так и яркими внешними фактами. Писатель подобно Иову переживает опыт страданий. Подобно клас­ сическому образцу подвижничества - опыт личного покаяния иизменения жизни, опыт проповеди и жертвенной любви, опыт исповедничества веры, опыт пророчества... Архетипически восходя к ветхозаветному Моисею, он вступает в конфликт с властями и одерживает духовную победу в этом конфликте. Подобно ветхозавет­ ному Иосифу с ним происходят стремительные перемещения в пространстве: сна­ чала отвержение соотечественниками, жизнь на чужбине, затем признание и соеди­ нение со своим народом. Не много ли для одного человека? Но это ещё не всё. А.И. Солженицын предстаёт перед нами как вдумчивый церковный деятель (хотя эта сторона ещё нуждается в дополнительном раскрытии и рецепции), жажду­ щий церковного обновления, мучительно переживающий современные болезни церкви и общества. См.: Солженицын А.И. Размышления над Февральской революцией. 151 См.: Известия, № 127. 159 АНДРЕЙ ДУДАРЕВ Ъ&ЁМ «ЭКЗОРЦИСТ РУССКОЙ ДУШИ»