Сибирские огни, 2008, № 10

АНДРЕЙ ДУДАРЕВ «ЭКЗОРЦИСТ РУССКОЙ ДУШИ» Ещё в 1970-ом году при личной встрече А.И. Солженицын сказал Никите Алек­ сеевичу: «я вижу день своего возвращения в Россию, и я вижу, как и Вы когда-нибудь приедете в Россию». Он, по мнению, Н.А. Струве, - явление уникальное, как и все настоящие русские писатели, тайнозритель. Его творчество наделено пророческим значением. Он в своём творчестве был голосом Божьим. Пророк - это не столько предсказатель будущего, сколько человек, делающийся инструментом в руках все­ вышнего. И в этом смысле А.И. Солженицына можно сравнить с Ф.М. Достоевским, чьё творчество также имело всемирное значение. Оба - художники, через которых Бог говорит людям. А.А. Ахматова при встрече с Никитой Алексеевичем сказала ему, что образы Ивана Денисовича и Матрёны из произведений А.И. Солженицына «возникли из глубочайшего опыта уничижения, за которыми следует иногда ярко, иногда тайно, но победа». Раковый корпус - это после мучительных кругов ада лицезрение воскре­ шения к жизни. Творчество А.И. Солженицына освобождает, оно прейдёт века. Пи­ сатель создаёт новую форму повествования - художественное исследование. «Ар­ хипелаг ГУЛаг» - поразительное произведение устного творчества народа, претво­ рённого одним человеком, возвращающее нас к временам летописей. В этом смыс­ ле «Архипелаг ГУЛаг» в литературном отношении произведение уникальное. Далее Никита Алексеевич замечает, что Запад не хотел верить русской эмигра­ ции об ужасах, творящихся в СССР, но солженицынскому слову он поверил, пове­ рил, прежде всего, как такому свидетелю, который сумел, пройдя опыт ГУЛага, этот опыт внутренне преодолеть и преобразить. «Красное колесо» - это десятитомное исследование, в котором он сумел выде­ лить, изобразить и прославить тех, кто мог сопротивляться той тьме, которая охвати­ ла Россию в 1917 г. «Солженицын, - отвечает затем Н.А. Струве на один из вопросов, - вписывается в традицию русской литературы, которая вся, за редким исключением, пронизана еван­ гельским откровением. У Солженицына своё прямое отношение к Богу, к Господу, ко Христу. Обыкновенно, когда я о нём читаю лекции, то привожу отрывок из Послания апостола Павла к филлипийцам, который говорит об уничижении Господа до челове­ ческого образа, а затем до крестной муки, для того, чтобы потом вознести человека. Вот в этот вселенский божественный закон Солженицын вписывается целиком». Публицистический запал вызван его болью за Россию страдающую. Эти мысли Н.А. Струве, которые приведены нами выше, конечно же, свидетель­ ствуют о глубоко личном отношении известного публициста и редактора «Вестника РХД» к Александру Исаевичу, с которым они вместе трудились на одном литератур­ ном поле, являя прекрасный пример христианского сослужения. В 2001 г. А.И. Солженицын печатает ещё один свой фундаментальный труд «Две­ сти лет вместе». История взаимоотношения еврейского и русского народов. Для этого сочинения, как и для многих других работ писателя, - отмечает Жорж Нива149, - характерен всё тот же диалогический принцип: попытка диалога с современника­ ми. Многие потом обвиняли автора, у которого, кстати, вторая жена - еврейка по матери, в антисемитизме. Но как не увидеть в этой сложной и длинной книге попыт­ ку не только примирения, не только налаживания диалога и совместного житель­ ства, но и стремление превзойти это, стремление «угадать тот “конец истории”, таинственный и ещё спрятанный в лоне Божьем - конец Исхода, примирение хрис­ тиан и евреев, снисхождение утешителя...» В последние годы А.И. Солженицын серьезно болен и (с 2002 г.) почти не даёт интервью. Тем не менее, имя писателя нет-нет, да всё же появляется в обществен­ ной и культурной жизни. В прошлом году был экранизирован роман «В круге пер­ вом» с участием известных актёров, где от автора звучит голос самого Александра Исаевича. Выход фильма по центральному телевидению стал чуть ли не главным и9 См.: Между двумя юбилеями 1998-2003 г. Писатели, критики, литературоведы о творче­ стве А.И. Солженицына, с. 541-544.