Сибирские огни, 2008, № 10

себя ответственности за государство: нельзя допустить отделения государства от ос­ нов христианской этики. «Духовная традиция не подвластна юридизму». Становясь христианами нельзя примитивно забывать о собственной нации, при­ водя в пример известное выражение Нового Завета: во Христе нет ни эллина, ни иудея147. Большинство нашего современного народа-это новые язычники. Обращение к ним с христианской проповедью трудней, чем обращение к язычникам античного времени. К сожалению, церковь сегодня очень слаба составом (многие элементарно необразованы). Это сильно отпугивает людей. Далее писатель описывает встречу одного его знакомого учителя и других учителей с группой священников из мест­ ного епархиального управления. Священники были, мягко говоря, не на высоте. «Эта встреча убедила меня, что в ближайшие годы массового воцерковления народа не произойдёт», —заключает Александр Исаевич. Писатель говорит, что мы обязаны научиться проповедовать на современном обществу языке, ища возможные точки положительных контактов с ним. Язык про­ поведи и язык богослужений нуждаются в обновлении. «Язык богослужения насто­ ятельно требует ощутимого обновления за счёт перехода в ряде мест с церковносла­ вянского языка к русскому - при значительном сохранении церковнославянской торжественности». С религиозным церковным образованием на настоящий момент большие труд­ ности. Возможные формы его (такие как закон Божий в школах, бездуховное религи­ оведение, воскресные школы) весьма далеки оттого, что нужно. Христианское ми­ ровосприятие может сильнее всего войти в души через «охватывающую атмосферу преподавания». Родители должны иметь возможность выбора школ, куда отдавать детей, в том числе надо создавать и негосударственные школы. На этом выступление на V Рождественских образовательных чтениях заканчива­ ется. Надо сказать, что это одно из немногих солженицынских церковных выступле­ ний последнего времени. Здесь, как и прежде, писатель выступает как сторонник широкомасштабного обновления церкви и общества. В 1998 г. появляется работа «Россия в обвале», а через несколько недель случил­ ся известный августовский дефолт. Из заметных событий можно ещё вспомнить выступление писателя в государ­ ственной Думе и отказ принять из рук Президента России Б.Н. Ельцина орден Анд­ рея Первозванного за заслуги перед отечеством. Причина отказа - современное болезненное состояние общества. Отметим, что слово Александра Исаевича по-прежнему приковывает к себе внимание многих. Довольно известные и уважаемые люди, в том числе церковные обращаются к нему с приветственными письмами, пишут небольшие статьи, гото­ вятдоклады. Особо выделим яркое выступление Н.А. Струве в с. Заостровье Архангельской области в 1998 г.148. Никита Алексеевич после смерти прот. А. Шмемана подхватил флаг главного церковного апологета А.И. Солженицына. Рассмотрим это важное для нас выступление подробнее. «Солженицын - одно из крупнейших, уникальнейших явлений в области лите­ ратуры, общественности и даже шире, в области свидетельства о человеке», - так начинает свой доклад Никита Алексеевич. Недопонимание явления А.И. Солжени­ цына современниками связано с двумя причинами. Во-первых, это то, что его пуб­ лицистика отчасти заслонила художественное творчество, и, во-вторых, от него жда­ ли что-то, что он сделать не мог в принципе. Далее Н.А. Струве говорит, что писатель прожил не одну, а несколько страш­ ных жизней: война, тюрьма, смертельная болезнь, затем скромное учительство в Рязани, вдруг в сорок лет всемирная слава, после славы долгие годы противостоя­ ния и преследования, высылка, двадцать лет изгнания и возвращение. 147 Ср. Кол. 3:11. 148 См.: Струве Н.А. Явление Солженицына. 5 5 7 АНДРЕЙ ДУДАРЕВ «ЭКЗОРЦИСТ РУССКОЙ ДУШИ»