Сибирские огни, 2008, № 10

АНДРЕЙ ДУДАРЕВ «ЭКЗОРЦИСТ РУССКОЙ ДУШИ» 27 мая 1994 г. А.И. Солженицын с женой возвращается в Россию, причём воз­ вращается сначала во Владивосток, а затем далее через всю страну поездом до Мос­ квы. Власти уже позаботились о том, чтобы выделить ему дом для проживания. Многие ожидали стремительного включения писателя в бурную политичес­ кую жизнь. И действительно, он даёт интервью и пишет статьи. Однако для общей бурной политической атмосферы этого явно недостаточно. Скажем также, что для многих непривычен взгляд писателя на современность, который далеко не сразу могут понять и принять - не всем близок подход Александра Исаевича смотреть на видимую поверхность событий из глубины. Отметим, что в 1995 г. вышло около десяти передач на телевидении, где Александр Исаевич, будучи ве­ дущим, размышлял о современной жизни. Но сама эта традиция передач просу­ ществовала недолго. Необходимо отметить выступление в 1996 г. на V Рождественских образова­ тельных чтениях146. Остановимся на этом выступлении подробнее. В нём писатель, как и ранее, упрекает Русскую Церковь за двухсотпятидесяти­ летние гонения на старообрядцев. Готовность только простить их, а не самим про­ сить прощения обнажает, «насколько мы не гибки сознанием, и насколько не созре­ ли для широкодушия». Низшей точкой падения достоинства Русской Православной Церкви автору «Архипелага» видится февраль-март 1917г., когда церковные иерархи и Священный Синод не нашли в себе стойкости преградить путь к развалу России. Однако вскоре начался и подъём церковного духа - выборы митрополитов Тихона и Вениамина и начало заседаний Поместного Собора, «оставившего нам наследство и посегодня драгоценное, ещё во многом не использованное». Однако в это время уже стремительным ходом неслись революционные сотрясения. В коммунистических зверствах 20-ых годов Русская Церковь выстояла сотнями и тысячами мучеников, напоминающих твердостью античных первохристиан, однако для мирового обозрения видится другое - массовое разграбление храмов, монасты­ рей, вялое сопротивление этому разграблению (и то лишь в 1918 - 1932 годах, а в последующее время народ уже не имел воли к сопротивлению). И по-прежнему в гла­ зах всего мира так и висит немой укор: как же народ это допустил? Значит, он сам этого хотел? Очень трудно объяснить людям на Западе, что именно эти гонения, наоборот, закаляли подлинно верующих. «Сложилось так, что именно у нас большевистское глум­ ление столь кричаще выявило мерзость той пропасти, в которую опал народный дух». Далее писатель спрашивает: не сами ли мы подготовили этот провал? «Хотя вектор неотмирности органически присущ христианству, но в уклонении русского Православия от мира не было ли избыточного перекоса? Верна ли была почти прин­ ципиальная внесоциальность Православия?» Подкрепляясь цитатами из Н.А. Бердя­ ева и И.А. Ильина, А.И. Солженицын говорит, что на все события у православных обыкновенно возможны только две реакции: или отслужить молебен, или отслужить панихиду, а «судьбоносный урок самсоновского поражения в 1914 г . ... перекрыли ликованием о прибытии в ставку чудотворной иконы». В отличие от православных очень социально энергичны и католики, и протес­ танты, и мусульмане, и иудеи. Но православие, напротив, чрезмерно позволило себе ослабить внимание к земной жизни в помышлении о мире ином. Необходимо пра­ вославным являть активность и за пределами храмов. По мнению писателя, можно оспорить решение Архиерейского Собора декаб­ ря 1994 г. о запрете участия священников в законодательных органах - в дорево­ люционных Государственных Думах бывало по двадцать и более священников. А есть же ещё органы местного самоуправления. Вопрос о соотношении РПЦ и российского правительства сложнее. Держаться за государственную руку и поддержку не следует. «Надо обрести мужество укреп­ ляться самостоятельной силой в стране». Юридическое отделение церкви от госу­ дарства не должно означать вытеснения церкви из общества. Важно не снимать с 146 См.: Солженицын А.И. Выступление на торжественном заседании на V Рождеств 1 5 6 образовательных чтениях. Вестник РХД, № 173, с. 225-239.