Сибирские огни, 2008, № 10

ством христианской ответственности и самодисциплины. Однако постепенно эти духовные основы выветриваются. При полной неготовности нашего народа к сложной демократической жизни, эта демократическая жизнь должна терпеливо, постепенно и прочно строиться сни­ зу. Поэтому основа общества - это демократия малых пространств. Без правильного местного самоуправления не может быть добропорядочной жизни. Такая демокра­ тия малых пространств уверенно действует в США и направляет там местнуюжизнь. Такой же способ управления писателю посчастливилось видеть и в Швейцарии. Дискредитировавшие себя советы народных депутатов надо заменить земской системой. Земства делятся на четыре ступени: - местное (некрупный город, район крупного, посёлок, волость); - уездное (нынешний район, крупный город); - областное (область, автономная республика); - всероссийское земство. В итоге своих рассуждений А.И. Солженицын приходит к необходимости созда­ ния «сочетанной системы управления»: деловое взаимоотношение правительства и администраций местных самоуправлений. Президента должно выбирать всеземское собрание. На последней странице статьи писатель ещё раз подчеркивает, что нравствен­ ное начало должно стоять выше, чем юридическое. Разумное построение государ­ ственной жизни - задача очень трудная. Но надо искать и идти вперёд. Можно сказать, что обществом в целом статья «Как нам обустроить Россию» принята не была. Народные депутаты и правительство отстранились от неё. М.С. Горбачёв заявил, что «предложения великого писателя неприемлемы». Печать об­ суждала статью вяло и всего лишь одну-две недели. Однако многие слова этой статьи, как и прежде, оказались пророческими. Со­ ветский Союз в ближайшее время распался. Республики отделились. Начался тяже­ лый путь обретения свободы, сопровождаемый разгулом страстей, безответствен­ ностью, казнокрадством, экономическими кризисами и беспорядками. По мнению А.И. Солженицына, обстановка очень напоминала февраль 1917г., когда в состоянии легкомысленной эйфории люди не понимали, что происходит. Такая эйфория - очень страшное и опасное настроение. Любопытно, что спустя годы многие начали возвращаться к этой статье и уже не так энергично отрекаться. А для большинства, по мнению Г.А. Явлинского, по- прежнему остаётся невидимой та система координат, о которой говорит Александр Исаевич143. Общество было не готово принять именно моральную и религиозную стороны его послания. 2-го и 3-го сентября 1992 г. в России по первой программе телевидения был показан большой документальный фильм «Александр Солженицын», снятый извес­ тным режиссёром Станиславом Говорухиным. Уже более плотно готовясь к возвращению в Россию, осенью 1993 г. писатель совершает прощальную, как он сам выражается, поездку по западной Европе, где принимает участие в различных мероприятиях, выступает и даёт интервью. 28 февраля 1994 г. А.И. Солженицын выступил на ежегодном городском собрании граждан г. Кавендиш в штате Вермонт, где он жил и работал почти восемнадцать лет, с «Прощальным словом»144. В этом тёплом выступлении он благодарит своих соседей за понимание и поддержку, которыми он пользовался всё это время. Но, как бы хоро­ шо не было здесь, надо возвращаться в Россию, которая переживает один из самых тяжелых периодов своей истории. «Здесь, на примере Кавендиша и ближних мест, - говорит писатель, - я наблюдал, как уверенно и разумно действует демократия малых пространств, когда местное население само решает большую часть своих жизненных проблем, не дожидаясь решения высоких властей. В России, к сожалению, этого нет, и это самое большое упущение до сегодняшнего дня»145. 143 См.: Кондратов А. Александр Солженицын: обустроить Россию ещё не поздно. 144 См.: Солженицын А.И. Прощание с жителями г. Кавендиш. 145 См. там же. АНДРЕЙ ДУДАРЕВ «ЭКЗОРЦИСТ РУССКОЙ ДУШИ»