Сибирские огни, 2008, № 10

АНДРЕЙ ДУДАРЕВ «ЭКЗОРЦИСТ РУССКОЙ ДУШИ» Также 20 сентября 1990 г. в приложениях к газетам «Комсомольская правда» и «Литературная газета» (общий тираж 27 миллионов экземпляров) выходит и его программная статья «Как нам обустроить Россию», где писатель попытался изло­ жить свои взгляды на ближайшее будущее России. «Часы коммунизма своё отбили, - писал А.И. Солженицын, - но бетонная его постройка ещё не рухнула. И как бы нам вместо освобождения не расплющиться под его развалинами»142. В этой небольшой брошюре писатель мрачными красками рисует современ­ ное состояние общества. Главнейшей бедой соотечественников он считает нацио­ нальную гордость, от которой, прежде всего, и надо излечиваться. Разрушение Со­ ветского Союза случится скоро, и национальный вопрос станет одним из самых острых. Отделение одиннадцати республик неизбежно. Россия должна перестать стре­ миться быть империей. Пространственно-державное мышление вредит, прежде все­ го, самим россиянам, как грех гордыни утяжеляет жизнь отдельно взятого человека. Стремиться надо не к широте державы, а «к ясности духа в остатке её». Духовная жизнь народа важней его экономического состояния и охвата территории. Хорошо, если удастся сохранить единство трех культурообразующих наций: русских, украин­ цев и белорусов, иначе разрыв пойдет через миллионы семей. Что касается других народов как больших (татары, башкиры и проч.), так и малых, то не Россия нуждается в них, а они сами больше нуждаются в России, прежде всего экономически и геогра­ фически, т.к. на сегодняшний момент сами потянуть государственные структуры в полноте вряд ли в состоянии. Необходимо сбросить с себя оковы коммунистической партии и КГБ. Нужно продумать возможность возвращения людей к земле (после колхозов и совхозов чувство земли пропало). Важно обеспечить права частной соб­ ственности и социальный порядок. Институт прописки - пережиток рабского строя, его необходимо упразднить. Ключ к жизнеспособности страны в том, чтобы осво­ бодить провинцию от давления столиц, а сами столицы («эти болезненные гиган­ ты») только выиграют, если у них забрать часть функций, которыми они и так пере- отягчены. Семья и школа - основа общества. Сейчас важно не повторить хаос ис­ торического феврали 1917 г. Но при этом не надо думать, что всё дело в государ­ ственном строе. Если в самих людях нет справедливости и честности, то это про­ явится при любом строе. Необходимо общенациональное покаяние наподобие того, какое было в Германии после крушения нацизма. Церковь по-прежнему находится в состоянии застоя, она не стремится освобо­ диться от ига государства и бездвижна, словно не замечая современного историчес­ кого момента и возможности общественного обновления. Живая связь православ­ ной иерархии и народа не восстановлена. Церковь должна явить пример бесстрашия не только к государству, но и к обществу. Стремясь к демократии, надо думать не только о правах, но и о самоограниче­ нии. Выбрав в ближайшем будущем демократический путь развития, мы должны понимать, что демократия - лишь средство создания справедливого общества, а не цель. Защищая от тирании одного, она не должна давать возможность подпадать под тиранию большинства (множественный тиран). Демократия - лишь способ ограни­ чения правительства, чтобы оно не мешало развитию главных ценностей, которые дают семья и вера. Размышляя о форме политического устройства, А.И. Солжени­ цын приводит мнения разных мыслителей, как отечественных, так и западных. Не­ пременно должен быть выдержан более широкий, чем демократический, принцип - принцип уважения к человеческой личности. Однако и права личности не должны слишком заслонять права общества. Анализируя различные системы выборов и способы голосования, писатель говорит, что практически нигде нет изъянов. Привычная система разделения влас­ тей на законодательную, исполнительную и судебную также нуждается в этичес­ ком контроле над собой. Изначальная европейская демократия была напоена чув­ 154 142 См.: Солженицын А.И. Как нам обустроить Россию.