Сибирские огни, 2008, № 10

Поистине ещё задолго до высылки нобелевского лауреата из СССР Н.А. Струве и прот. А. Шмеман становятся теми, кому видна религиозная миссия писателя. Более того, прот. Александр выступает не только как почитатель, но и как аполо­ гет Александра Исаевича. В ответ тем, кто не видит веры писателя, он говорит: «твор­ чество Солженицына - творчество христианское в глубочайшем и всеобъемлющем смысле этого слова, и оно христианское потому, что трагизм у Солженицына христи­ анский... Мир, создаваемый Солженицыным, несёт на себе отпечаток трёх основных христианских утверждений. Во-первых, несмотря на весь ужас и на все трагедии, это мир, пронизанный светом... Нигде никогдане поддается Солженицын метафизическо­ му пессимизму... Итолько потому, что над этим миром и в нем разлит смысл, красота, добро, только поэтому - и это второе христианское утверждение - мир этот и можно показать, как падший... Но в этом падшем мире - итаково третье христианское утвер­ ждение - возможно выздоровление, возможно восстание, возможно и спасение»91. И вот, после стольких лет заочного общения и взаимного духовного узнавания появляется возможность личной встречи прот. А. Шмемана и А.И. Солженицына. Последнийчерез Н.А. Струве92передает приглашение о приезде, прот. Александр в это время уже живёт в США, и для возможной встречи ему надо лететь через океан. 29 марта 1974 г. прилетает жена Наталья Дмитриевна с детьми и тещей. Весь большой солженицынский архив был отправлен обходным путём, чтобы не перехва­ тили на границе бдительные сотрудники органов. 30 марта 1974 г. А.И. Солженицын пишет письмо прот. А. Шмеману93. В письме Александр Исаевич просто и непосредственно приглашает прот. Александра на Тро­ ицу к себе в гости (тот всё равно собирался приехать в это время в Европу). Также высказывается пожелание просветиться в вопросе о множестве православных церк­ вей на Западе. 6 апреля 1974 г. звонок прот. А. Шмеману от В.Н. Чалидзе, а 15 апреля статья А.Д. Сахарова в «New York Times» - ответ А.И. Солженицыну. Прот. А. Шмеман 16 апреля записывает в дневнике: «Кругом растущее раздра­ жение на Солженицына. И, как всегда, не знаю, что ответить “рационально”. Умом я понимаю это раздражение, понимаю все возражения Сахарова - умеренные, обосно­ ванные, разумные. Но сердцем и интуицией - на стороне Солженицына. Он пробива­ ет стену, он бьет по голове, он взрывает сознание. Вечный конфликт “пророчества” и “левитства”. Но пророк всегда беззащитен, потому что против него весь арсенал готовых, проверенных идей. Трагедия пророчества в том, что оно не укладывается в готовые рамки и их сокрушает. Только этого и не прощают пророку. Борясь с ним, его идеи излагают в тех категориях, которые он - эти идеи - и ставит под вопрос»94. Тем временем А.И. Солженицын продолжает жить в Цюрихе и работать. Четыре пятых дохода от «Архипелага» писатель решает отправлять по тайным каналам (через А. Гинзбурга) в помощь политзаключенным и их семьям. Вскоре принимается решение перебраться через океан на постоянное место жительства в США. ВШвейцарии невозможно укрыться ни от близкого скрытого ока КГБ, ни от шумных журналистов, ни от любопытных. Через некоторое время вынужденная эмиграция из-за помощи опальному пи­ сателю коснулась M.JI . Ростроповича и его жены Г.П. Вишневской. В конце мая 1974 г. прот. А. Шмеман прилетает в Европу. С 28 по 31 мая происхо­ дит его «встреча в горах» сА.И. Солженицыным в сорока минутах езды от Цюриха. Есть, видимо, какой-то закон взаимного притяжения духовно близких людей, когда люди через города и расстояния, иногда через материки и океаны находят друг друга. Так нашли друг друга известный церковный деятель прот. А. Шмеман и христианский писатель А.И. Солженицын. 91 См.: там же. 92 Письмо Н.А. Струве прот. А. Шмеману получено 22 марта 1974 г. 93 Прот. А. Шмеман получает это письмо 5 апреля. См.: Шмеман Александр, прот. Дневни­ ки. С. 88 . 94 Там же, с.90. ] 4 3 АНДРЕЙ ДУДАРЕВ «ЭКЗОРЦИСТ РУССКОЙ ДУШИ»