Сибирские огни, 2008, № 10

сохранилась записка (от 7 февраля) Ю.В. Андропова Л.И. Брежневу с проектом выд­ ворения нобелевского лауреата в ФРГ. Важно сказать, что Александр Исаевич не исключал и благоприятного перело­ ма в сторону общенационального покаяния, поэтому его адресат был, прежде всего, внутри страны, а не вне. В это время пишутся статьи «Раскаяние и самоограничение как категории национальной жизни» и «Жить не по лжи»72. В первой произносится призыв отказаться от имперской политики захвата территорий и национальной гор­ дыни, а обратиться к более сдержанному существованию, занимаясь, в основном, внутригосударственными вопросами. Во второй - дается способ всем и каждому мирно, но непримиримо противостоять атеистической системе зла. Для этого надо пытаться лично не участвовать во лжи. Этот метод с одной стороны исполним прак­ тически, с другой является категорическим нравственным императивом, примени­ мым для всех, и каждый может по-своему осознать, как применить его в жизни73. 8 февраля теперь и в Швеции выходит «Архипелаг». В этот же день в Переделки­ но принесли вызов из генеральной прокуратуры. Этот вызов жена писателя откло­ нила. Был прислан повторный вызов. На него уже А.И. Солженицын дал письмен­ ный ответ74, в котором он говорит, что не только не признаёт законность вызова, но требует, прежде чем спрашивать соблюдения закона с других, научиться выполнять его самим, после чего описываются массовые нарушения гражданских прав. 12 февраля восемь человек пришли арестовывать... Александр Исаевич мед­ ленно перекрестил жену, она его... Затем писателя повезли в Лефортово. Вскоре по телефонным звонкам на Пушкинской перед Генеральной прокурату­ рой собралось пятеро во главе с А.Д. Сахаровым - вот такая довольно скромная и отчаянная демонстрация. Спустя некоторое время А.И. Солженицыну заместитель генерального проку­ рора СССР Маляров зачитал постановление в обвинении по статье 64-ой (измена родине), затем указ о лишении советского гражданства. Специальным самолётом, без заезда домой, один писатель депортируется в Западную Германию... Что можно сказать в качестве некоторого итога к первой части нашей работы? Исходя из вышеприведённого исторического исследования, мы можем сделать це­ лый ряд существенных промежуточных выводов. Во-первых, жизнь и творчество А.И. Солженицына мотивированы христианс­ кими ценностными приоритетами. Писатель, личностно восприняв обращённый к нему Божий призыв и по-своему осознав его как прямое указание к действию, стре­ мительно начал свои дела веры - ведение активной литературной и общественной жизни. На поприще служения словом писатель проявляет удивительную способность к жертве, к готовности стоять до конца, к смирению, вызванному осознанием своего призвания. Из смирения и бесстрашия, как следствие развития аскетических добро­ детелей75, вытекают смиренномудрие и способность принимать взвешенные трез­ венные решения - отсюда мудрость в поступках, граничащая с прозорливостью. Жизнь писателя - пример покаяния и возрастания в вере, приводящего к подвигу. Она очень интересна и поучительна для христианского рассмотрения как в аскети­ ческом, так и в социологическом планах. Во-вторых, А.И. Солженицына можно считать одним из главных вдохновителей преобразовательных процессов не только в обществе, но и в церкви. Импульс этого общественного и духовного движений так или иначе весьма способствовал обли­ 72 См.: Солженицын А.И. Собрание сочинений в 9 томах. Том 7. С.95-100. 73 Любопытно, что свящ. Иоанн Привалов (г. Архангельск) под влиянием этого призыва «жить не по лжи» отказался в 1993 г. от практики «крещения по первому требованию». См.: Между двумя юбилея­ ми. С. 535. 74 См.: Прокуратуре Союза ССР, в ответ на её повторный вызов. Цит. по: Бодался телёнок с дубом. Приложения. С. 213. 75 См.:Лествица. С. 191 -204 . АНДРЕЙ ДУДАРЕВ «ЭКЗОРЦИСТ РУССКОЙ ДУШИ»