Сибирские огни, 2008, № 10

АНДРЕЙ ДУДАРЕВ «ЭКЗОРЦИСТ РУССКОЙ ДУШИ» 27 августа начинается процесс над Якиром-Красиным - удар по всему демок­ ратическому движению. После известия о взятии «Архипелага» (3 сентября) уже 5-го вечером А.И. Со­ лженицын посылает распоряжение немедленно печатать его на западе. В этот же день он отправляет «Письмо вождям Советского Союза»61. Сначала это письмо было закрытым (с ним ознакомились лично только Л.И. Брежнев и другие члены Полит­ бюро). Опубликовано оно было спустя несколько месяцев. Здесь писатель пытается размышлять о судьбах народов и предостерегает правительство от грозящей нацио­ нально-государственной катастрофы, если не будут во время сделаны выводы. В качестве способов избежать этой катастрофы видится отказ от марксистско-ленинс­ кой идеологии, прекращение имперской политики захвата и расширения, путь само­ ограничения с упором на внутреннее, а не внешнее развитие. Письмо носит обличи­ тельный и бескомпромиссный характер. Это вызов, за который писатель готов при­ нять и смерть, но не сделать его он тоже не может: ответственность перед историей в этом случае, по его мнению, была бы ещё больше. Типологически данный поступок восходит к образу действий ветхозаветного Моисея, когда он вступает за правду Божию в открытое противостояние с богобор­ ческими властями (фараоном). Также как в известном описании книги Исход62, борь­ ба со злом и в случае Александра Исаевича бескомпромиссна. Жизнь А.И. Солженицына вновь показывает нам религиозное измерение исто­ рии. Его действия, его выборы пронизаны призванием свыше. Его молитва не та уныло однообразная, столь характерная для многих теплохладных христиан, но такая, что как будто весь мир при этом висит на волоске, готовый по слову Божьему повер­ нуться либо в одну, либо в другую сторону. В отличие от многих людей, нетрезвенно обитающих либо в прекрасно-эсхатологическом будущем, либо в ностальгическом прошлом, писатель, подобно библейскому пророку, живёт в настоящем, он полнос­ тью адекватен происходящему и уже не является соломинкой в житейском море, через него Слово Божие творит историю. С философской точки зрения на смену рациональному познанию (посредством разума) на передний план в жизни и творчестве Александра Исаевича выходит ре­ лигиозный экзистенциализм как способ понимания и действия, вызванного суще­ ствованием в определённой среде и восприятия этой среды всеми чувствами. Пре­ ображенный лагерный опыт чувствования жизни («сошествие во ад») рождает глу­ бокое знание этой жизни. И А.И. Солженицын, и А.Д. Сахаров, конечно, рассчитывали на западную под­ держку, но такой небывалый размах, который она обрела, был явно неожидан. Накал международного сочувствия разгорелся до непредвиденной температуры. 8сентября А.Д. Сахаров дал новую пресс-конференцию - «о злодейской психиат­ рии в СССР». Надо сказать, что Андрей Дмитриевич не отождествлял свои действия с поступками, вызванными религиозными соображениями, но, как мы хорошо пони­ маем, часто поиск правды и справедливости, а также жизнь в соответствии с законом совести ставит человека гораздо ближе к Богу, чем иная религиозность только на сло­ вах63. Более того, и в отношении А.Д. Сахарова, и в отношении А.И. Солженицына можно сказать, что есть разные виды богопознания: посредством чтения, молитвы, размышления... а есть - посредством действия, когда Бог открывает свой Промы­ сел в человеческих поступках. И этот последний вид богопознания один из наиболее глубоких. Безусловно, в делах многих наших правозащитников есть довольно силь­ ная, пусть часто и неосознаваемая духовная составляющая. А.И. Солженицын и А.Д. Сахаров так или иначе поддерживали общение, начи­ ная с 1968 г., с чехословацких событий, но согласованных и совместных действий 61 См.: Письмо вождям Советского Союза. Солженицын А.И. Собрание сочинений в девяти томах. М., 2001 г. Том 7. С. 6 0 -9 4 . 62 Исх.5:1-23. 63 Лев Копелев (прототип Рубина из «Круга первого») также говорит, что мироощущение, рожда­ ющее поступки, часто гораздо важнее тех или иных форм выражения своих убеждений.