Сибирские огни, 2008, № 10

кое бытие Церкви? Не пришло ли время спасать саму Церковь от грешного малоду­ шия и нравственного бессилия?» Характерно, что от патриархии ответа так и не последовало. Сейчас, спустя более чем тридцать лет со времени тех событий, мы можем сказать, что при неоспоримом личном благочестии прот. В. Шпиллер и архим. С. Савельев тем не менее не замечают пафос А.И. Солженицына, касающийся того исторического поворота, который уже видит писатель. Поспешность их мнений вско­ ре обнаружится. А пока «государством проклятый, госбезопасностью окольцованный» Алек­ сандр Исаевич продолжает своё противостояние. В феврале 1973 г. появляются первые записи об А.И. Солженицыне в «Дневни­ ках» прот. А. Шмемана. Они полны надежды и ожидания. По мнению прот. Алексан­ дра, А.И. Солженицын может «говорить своё без оборота на кого бы то ни было, без расчёта». Он «человек невероятной и упрямой силы»55. Прот. А. Шмеман становит­ ся поистине апологетом Александра Исаевича. Благодаря ему, писатель органично входит в церковное предание и историю Церкви, занимая там своё законное место56. Но это мы попытаемся показать в дальнейшем. С июня 1973 г. КГБ был применён новый вариант давления - письма от лжебан- дитов с угрозами и требованием денег. Писателю всё настойчивее намекали, что лучше уехать из страны. Но он и его семья на тот момент ко всем видам испытаний были готовы, они приняли решение стоять до конца. Вскоре к А.И. Солженицыну приезжает А.Д. Синявский одновременно про­ щаться и знакомиться перед отъездом из СССР: «всё меньше остаётся желающих потянуть русский жребий, куда бы не вытянул он»57. В августе-сентябре 1973 г. происходит так называемый «встречный бой», когда А.И. Солженицын и А.Д. Сахаров выступают «двумя колоннами» против встречных движений советской атеистической системы. Попробуем проследить, как развора­ чиваются события. 21 августа А.И. Солженицын пишет письмо министру внутренних дел58. В пись­ ме он упрекает министра лично и всю советскую систему с одной стороны в том, что ему незаконно отказывают в прописке, а с другой - в наличии самого бесправ­ ного института прописки - аналога крепостного права. 23 августа писатель даёт интервью агентству «Ассошиэйтед Пресс» и газете «Монд»59. В интервью рассказывается о том, что за письмами с угрозами стоит КГБ. Также он предупреждает, что в случае внезапной смерти тут же начнёт печататься большое солженицынское литературное наследие (главные книги). Кроме того, кор­ респонденты узнают, что преследованиям подвергаются знакомые А.И. Солжени­ цына, так или иначе участвовавшие в его жизни. Накануне (21 августа) без согласования (любопытное совпадение) выдвигается вторая колонна: А.Д. Сахаров дал пресс-конференцию, называя СССР большим кон­ центрационным лагерем. Примерно в это же время (23 августа) покончила самоубийством Е.Д. Воронян- ская60, терзаемая тем, что открыла госбезопасности, где хранится в земле одна из копий «Архипелага». Теперь уже медлить и оттягивать бой нельзя - главная книга в руках у КГБ. 55 См.: Шмеман Александр. Протоиерей. Дневники. С .11. 56 Чего стоит хотя бы этот его пассаж: «Слово Божие. Молитва. Искусство. Когда-то таким словом было и богословие: не только слова о Боге, но божественные слова - “явление” . Но прельстилось чечевичной похлебкой обсуждений и доказательств, захотело стать словом научным - и стало пустотой и болтовней. И возомнило о себе, и стало нужным только такому же другому болтуну, но не человеку, не глубине человеческой культуры. Это знает Солженицын, Бродский». Шмеман Александр, прот., Дневники. С.22. 57 См.: Бодался телёнок с дубом. С.129. 58 См.: Письмо министру внутренних дел СССР Н.А. Щёлокову. Цит. по: Бодался телёнок с дубом. Приложения. С. 201. 59 См. Интервью А.И. Солженицына агентству «Ассошиэйтед Пресс» и газете «Монд». Цит. по: Бодался телёнок с дубом. С. 201-208. 60 Есть версия, что это было не самоубийство, а убийство. АНДРЕЙ ДУДАРЕВ Х&Щ «ЭКЗОРЦИСТ РУССКОЙ ДУШИ»