Сибирские огни, 2008, № 10

орден Отечественной войны второй степени, в 1944 г. - орден Красной Звезды, будучи уже капитаном. В 1945 г. его переписка с другом Н. Виткевичем попадает под надзор военной контрразведки, раскрывшей «политические негодования» адресатов, обозначавших Ленина уменьшительным «Вовка», а Сталина - кличкой «Пахан». 27 июля 1945 г. А.И. Солженицын был осуждён на восемь лет исправительно- трудовых лагерей по статье 58-ой Уголовного кодекса, пункты 10 и 11. Эти годы он провёл вначале влагере на Калужской заставе, затем четыре года - в НИИ («шараш­ ке»), два с половиной года - на общих работах в лагерях Казахстана. В 1952 г. А.И. Солженицын принимает участие в Экибастузской «смуте», после которой хирург влагерной больнице оперирует его по поводу злокачественной опу­ холи. После смерти Сталина А.И. Солженицын выходит из лагеря на «вечное ссыль­ нопоселенце» в ауле Кок Терек Джамбульской области на юге Казахстана (оно дли­ лось три года). Осенью 1953 г. болезнь возобновляется, власти позволяют ему вые­ хать в Ташкент на лечение. Все эти годы, не исключая лагерных, А.И. Солженицын, как и на фронте, много писал: то поэму в стихах «Дороженька», заучивая её наизусть, то пьесу «Республика труда» (1954 г.), то роман о Марфинской шарашке «В круге первом» (1955 - 1968 гг.). 3 февраля 1956 г. А.И. Солженицын реабилитирован решением Верховного Суда СССР. События, происходившие как во всей стране, так и с ним лично (войну, лагерь, болезнь, смерть Сталина, доклад Хрущева о последствиях культа личности на XX съезде КПСС в 1956 г.) писатель воспринял гораздо глубже, чем многие другие. Их вполне можно считать фактами духовной биографии А.И. Солженицына. Трудно сказать, когда сформировались те взгляды Александра Исаевича, кото­ рые по его произведениям и поступкам нам стали известны впоследствии. Скорее всего, мировоззрение писателя складывалось постепенно, также постепенно выяв­ лялся и его жизненный путь, диктуемый желанием духовного освобождения России из пут атеизма и коммунизма, с одной стороны, и теми обстоятельствами и вызова­ ми, которые этому освобождению препятствовали, - с другой. Сам писатель переломным моментом называет осень 1953 - весну 1954 гг., когда ему грозила «смерть на пороге освобождения и гибель всего написанного, всего смысла жизни, прожитого до сих пор»14. В это время он остался совсем один: мать умерла, друзья - сами по лагерям, жена, выйдя замуж за другого, не приехала даже проститься. Однако он не умер. «При моей безнадёжно запущенной, остро-злокаче- ственной опухоли это было Божье чудо, я никак иначе не понимал. Вся возвращённая мне жизнь с тех пор - не моя в полном смысле, она имеет вложенную цель»15. Это переживание «смерти и воскрешения», подобное тому, какое было у Ф.М. Достоев­ ского, когда его приговорили к расстрелу, а потом отменили приговор, конечно же, могло явиться мощнейшим импульсом к духовному прорыву и обретению веры. Характерно, что с этого времени меняется и его восприятие действительности: «Весь мир я ощущал не как внешний, не как манящий, а как прожитый, весь внутри меня, и вся задача оставалась описывать его»16. Именно такое отношение к миру и есть подлинно христианское отношение, когда уже произошёл некий анабасис, вос­ хождение из себя к Богу, в котором весь мир познается как Божье творение, и, по­ скольку человек приобщается к Божьей благодати, выводящей его за пределы мира, постольку он и познаёт мир как внутренний, а не как внешний (когда опыта богопоз- нания ещё не было). С этого момента человек обретает своё царственное, пророчес­ кое и священническое достоинство17, овладевает временем, получает «власть над нечистыми духами»... Однако, судя по тому, что в дальнейшем было написано в «Архипелаге ГУЛаг», ещё в лагерях с будущим нобелевским лауреатом произошла существенная переме­ 14 Бодался телёнок с дубом. С.2. 15 Там же, с.2. 16 См.: Солженицын А.И. Собрание сочинений в семи томах. Т. 7, с. 295. 17 Ср. Шмеман Александр, прот. Водою и духом. С. 92-125. 1 2 7 АНДРЕЙ ДУДАРЕВ «ЭКЗОРЦИСТ РУССКОЙ ДУШИ»