Сибирские огни, 2008, № 10

(собрания сочинений, журналы «Новый мир», «Вестник РХД», «Посев» и др.), выс­ тупления, доклады, интервью, также другие материалы, в том числе различные кри­ тические и литературоведческие статьи и интервью защитников и оппонентов писа­ теля5. Хочется отметить историографию известного «солженицыноведа» Жоржа Нива «Солженицын» (в конце этой историографии дана довольно обширная библиогра­ фия) и другие его статьи об А.И. Солженицыне. Цель нашего исследования - через восстановление исторической канвы жизни А.И. Солженицына и общей атмосферы, в которой писались те или иные произведе­ ния, статьи, совершались определённые поступки, выявить то, что характеризует Александра Исаевича как христианина. Важным представляется анализ мотивов тех или иных действий писателя. Особого внимания заслуживают, во-первых, осмысле­ ние его влияния на церковную жизнь, и, во-вторых, рассмотрение жизни и творче­ ства писателя с богословской точки зрения. Работа не будет носить литературовед­ ческого характера. На наш взгляд, на настоящий момент деятельность А.И. Солженицына ещё не получила должной оценки именно как церковная деятельность, она недостаточно осмыслена в аспекте христианского служения. Прот. А. Шмеман, Н.А. Струве и дру­ гие помогают нам лучше увидеть это служение. Есть также и «поле конфликта», на которое тоже обязательно нужно обратить внимание. Что значит: описать жизнь и творчество человека с христианской точки зре­ ния? На этот вопрос есть разные ответы, но общепринятого мнения не существует. Можно говорить о раскрытии разных сторон... Исследователи Священного Писания обычно в качестве христианских служе­ ний выделяют апостольское, пророческое, учительское, епископское, дьяконическое и т.д. Данный набор обуславливается известными цитатами из апостольских посла­ ний6. В рассмотрение ещё можно ввести чины прославления при канонизации свя­ тых. К таковым можно отнести чины мучеников, преподобных, святителей, исповед­ ников, страстотерпцев... Однако в современных условиях данный набор служений и чинов вряд ли можно признать достаточным для целостного охвата деятельности и жизни человека. Названия апостольского и пророческого служений многими вос­ принимаются с оттенком чрезмерной пафосности, а епископское и дьяконическое устойчиво ассоциируются с конкретным перечнем функций, характерных для сте­ реотипного восприятия современных епископа или дьякона. Можно также говорить о служении внутри и вне церковного собрания. Скажем ещё, что невозможно выявить христианское служение в отрыве от того или иного исторического контекста, той или иной церковной и общественной ситуации. Таким образом, выявление христианских служений связано как с воплощением церковной жизни в современной исторической действительности, так и с наличием подходящего богословского языка для адекватной передачи опыта. В настоящее время мы имеем некоторую трудность выбора такого языка для анализа, которая в значитель­ ной степени обуславливается незавершенностью экклезиологических поисков и из-за этого во многом слишком отличными друг от друга подходами и критериями. Методологическим основанием для нашего исследования будет подход прот. Сергия Булгакова, который особое внимание уделял вопросам анализа действий Духа Святого в церкви и мире. По прот. Сергию, «в церковном организме соединяются многие члены и распределяются многоразличные дары при наличии живого много- единства, которое возглавляется Христом и оживляется Духом Святым. Для характе­ ристики этого организма одинаково существенно параллельно с многоединством ипостасных членов тела и многоединство даров Духа, которыми в их целокупности Дух Святой напояет все человечество»7. После воплощения и пятидесятницы Хрис­ тос становится главой всего человечества, а Дух Святой непрерывно пребывает в 5 См. раздел «Библиография». 6 См., например, 1 Кор. 12:28. 7 См.: Булгаков Сергий, прот. Невеста Агнца. С. 280 - 283. 125 АНДРЕЙ ДУДАРЕВ «ЭКЗОРЦИСТ РУССКОЙ ДУШИ»