Сибирские огни, 2007, № 5

БИБЛИОГРАФИЯ Евгений АБДУЛЛАЕВ. Стилизация или многоязычие? Арион, 2007, №1 http://magazines.mss.rU/arion/2007/l/ab25.html « <•••> Такого же рода многие и многие рубаи или танка современных российских поэтов: это — взятие стиля напрокат, как велосипеда с почасовой оплатой. Одни ездят на таком заемном велосипеде лучше, другие хуже, третьи— расшибаются, пятые— забывают вернуть... В любом случае, стиль выбран­ ный (из нескольких возможных), вытащенный из своего изначального культурного контекста, будет со­ хранять экзотическую окраску, а стихи, написанные им — привкус стилизации <...»>. О механике стилизации и органике «многоязычия» в современной поэзии. Дмитрий БАВИЛЬСКИЙ. Пруст: чудо памяти, или Типология сновидений. Новый Берег, 2007, № 15 http://magazines.russ.ru/bereg/2007/15/ba23.html «Есть миф об особой длинной фразе Пруста. Между прочим, не длиннее, чем у Толстого. Ощуще­ ние затянутости вызвано не путанным синтаксисом, но подробностью описаний чувств, которые (описа­ ния) оказываются много больше породивших их мгновенных эмоций. Импульс этот уже давно выдохся, пирожное мадлен давно съедено, однако письмо продолжает кружить вокруг воспоминаний, смахивать бисквитные крошки в текст. За счет затянутости описаний, с помощью механизма медленного чтения, запускаемого уже на первых страницах семитысячника, Пруст переплавляет прошлое в настоящее длительное, в настоящее настоящее. Самым важным здесь и оказывается процесс становления настоящего, как особой, вне про­ странства времени, площадки». В эссе автор приводит составленную им вполне «китайскую» классификацию сновидений у Пруста. Готфрид БЕНН (переводы и вступительная статья Ольги Татариновой). Дети Ра, 2007, №5-6(31-32) http://magazines.russ.rU/ra/2007/5/bel6.html КУДА? Куда, по какой дороге можно вести того, кто стоит на звездном пороге, чуя бездны ночной торжество? О какой мне мечтать свободе, когда все бежит из-под ног, когда зло и добро в природе — только шелест зеленых осок?' Так какого ж еще избранья и какой уж тут свет наук, когда так ясны обещанья, когда сплел уже сети паук? Ольга Татаринова: «< ...> Готфрид Бенн, чьей религией становилась постепенно в процессе жиз­ ненного опыта глубочайшая духовная эволюция человечества, никаким боком не мог прийтись ко двору Третьему Рейху, в результате чего в 1936 году он был исключен из Академии искусств и получил официальный запрет на все виды литературной деятельности и частной практики, и до конца войны работал в глубоком тылу, в военном госпитале по своей медицинской специальности (он был врач- венеролог)».