Сибирские огни, 2007, № 5

не на «усредненный русский литературный язык, а скорее на старожильческий сибирс­ кий говор, характерный для Приангарья и Забайкалья, где бытовали бурятские сказа­ ния, столетиями соседствуя со старым рус­ ским выговором и лексикой». Старосибирс­ кая лексика и фразеология придают перево­ ду неповторимые черты сибирского произ­ ведения. Так, например, переводчик использует в русском тексте такие сибиризмы, как «лон­ чак» (годовалый жеребенок), «унты» (сапо­ ги на мягкой подошве), «сарана» (лилия-са- ранка, многолетнее растение, корни которо­ го съедобны, мука из них годится для изго­ товления лепешек): На пути Гэсэр коня гнедого, обратив в кремень, в карман запрятал, сам он в странника преобразился и пошел пешком, копьем копая сарану и кое-как питаясь. В целом, русский поэт A.B. Преловский критически переосмыслил опыт работы пе- реводчиков-предшественников, восстановил в полных правах анафоричную (начальную) рифму как основное средство организации тюрко-монгольского эпического стиха, уст­ ранил двустишную систему русских пере­ водов «Гэсэра» как не отвечающую его спе­ цифике, персонифицировал личные песни и монологи персонажей бурятского эпоса. Вместе с этим переводчик подверг русский перевод «осибириванию» — путем исполь­ зования некоторых средств русского старо­ жильческого говора. В результате мы мо­ жем утверждать, что именно эти черты ста­ ли специфическими для его переводческого стиля. Художественные переводы современ­ ной и древней поэзии коренных народов Сибири A.B. Преловского являются убеди­ тельным доказательством подвижничества поэта в этом «высоком искусстве» (К.И. Чу­ ковский). Языковой охват переведенных на­ циональных поэтов и фольклора — более двадцати народов — внушителен. Выделяет­ ся и сравнительно разветвленная жанровая система переводных произведений — от больших (сказания, эпосы) — до «малых» жанров фольклора (лирические стихотворе­ ния, сказки, предания, народные рассказы, пословицы, поговорки, загадки, приметы, родословия, толкования снов, жизнеописа­ ния, проклятья, описания обрядов, поверья, наставления, благопожелания и др.). Общее количество отдельных изданий переводов сибирского фольклора приближается к 20 книгам (16 изданий). Параллельно выполня­ лась и работа собирательская: были систе­ матизированы и подвергнуты литературной обработке исторические, лирические, иро­ нические песни, былины, предания, загово­ ры, частушки, плачи, краснословье сибирс­ ких казаков XVII— XX веков Вместе с тем, на сегодняшний день в отечественном литературоведении обстоя­ тельный очерк о жизни и творчестве извест­ ного русского писателя, к сожалению, отсут­ ствует, хотя время для появления его насту­ пило уже давно. Думается, что недостает и обстоятельных работ о его переводческом мастерстве, которые не просто могут, а, на наш взгляд, должны написать литературове- ды-носители якутского и бурятского, хакас­ ского и тувинского, тафаларского и алтайс­ кого и других языков народов Сибири. Имен­ но инонациональные литературоведы име­ ют прекрасную возможность сопоставить и по достоинству оценить оригинал, подстроч­ ник и русский его перевод. Наша же задача более чем скромная: дать предварительные общие представления о переводческой прак­ тике A.B. Преловского и об ее основных принципах — как части его собственного творчества. Творчество лауреата Государственной премии СССР поэта Анатолия Васильевича Преловского — заметное явление литерату­ ры Сибири 50-70-х годов XX века. В 80-90-е годы, а также в начале XXI века многочис­ ленные книги художественных переводов поэта выдвинули его в ряд видных русских переводчиков второй половины XX века. Почти двадцать отдельных изданий перево­ дов сибирского фольклора, вышедших в Москве, Новосибирске, Красноярске, Иркут­ ске, Кызыле, вместили весомый опыт рабо­ ты поэта, который нуждается в осмыслении. По нашим наблюдениям, на сегодняшний день в русской литературе, пожалуй, нет дру­ гого поэта-переводчика, который бы сделал столь значительный вклад в «высокое искус­ ство» перевода произведений десятков боль­ ших и малых народов Сибири, древней и со­ временной народной поэзии. A.B. Преловс­ кий перевел сказания: «Алтан шагай» и «Ве­ ликий Гэсэр» и «Ереней», бурят, «Кан-Кыс» — тувинцев, сказания хакасов, ненцев, ман­ си, якутов, энцев, долган, кетов, кумандин- цев, нганасан, орочонов, селькупов, телен- гитов, телеутов, хамниганов, хантов, челкан- цев, шорцев, эвенов, юкагиров. Русскому читателю стали известны наиболее полно любовная лирика, легенды и предания сибир­ ских тюрков, заговоры, благопожелания (кни­ га «Колчан сердечных стрел»), шаманские песнопения тувинцев, хакасов, тофаларов и бурят, хакасская и тувинская народная по­ эзия. A.B. Преловский перевел разножанро­ вые произведения саянских тюрков XIX века: лирику, эпос, сказки, предания, народные рассказы, пословицы, поговорки, загадки, приметы, родословия, толкование снов, жиз­ неописания, проклятья, описания обрядов, поверья, наставления, благопожелания. Он обработал, «осовременил» сказания сибир­