Сибирские огни, 2007, № 2

Юрий ГИК. Визуальная поэзия в России. Промежуточные итоги. «Дети Ра». 2006. № 12. (http://magazines.russ.ru/ra/2006/12/gil7.html) . «В России одним из первых визуальных поэтов был Симеон Полоцкий, рисовавший фигурные стихи втом числе и на религиозные сюжеты в XVII веке». Краткая история визуальной поэзии в России. Инна ГЛАДКОВА. Сорок бочек арестантов. Из записных книжек краеведа. Урал. 2007. № 1. ( http://magazines.russ.rU/ural/2007/l/gl8.html) . «Подсчитано, в первой половине позапрошлого века на Урале действовало более 2000 приисков. Только речки подарили человеку более 700 пудов (11 тонн) золотого песка». Золотая лихорадка в уральской глубинке. Андрей ЗАЙЦЕВ. Искушение «церковностью». Континент. 2006. № 130. (http://magazines.russ.ru/continent/2006/130/za20.html) . «<■. ■>РПЦ из «церкви старушек» превратилась в «церковь любящих церковь». «В одном иудейском мидраше сказано, что «человек — это язык, на котором говорит Бог». Автор «Дневников» был одним из немногих людей, способных понимать этот язык, а потому границы Церкви, «по Шмеману», включали в себя и маленьких детей, и Александра Солженицына. Если христиане также научатся понимать этот язык, то можно надеется, что Христос выведет Свою Церковь из того кризиса, в которой его загнали мы, христиане. Но произойдет это только в том случае, когда каждый, называющий себя христианином, будет понимать, что Церковь — всего лишь «корабль», на котором люди плывут ко Встрече со Христом». Новый отклик на издание дневников протоирея Александра Шмемана. Александр ЗОРИН. Очерки из церковной жизни. Континент. 2006. № 130. (http://magazines.russ.ru/continent/2006/130/zo 18.html). «Однажды мыпринимали участие в собрании священников, работающих в зонах Ярославской обла­ сти. На стенде красовались показатели религиозного воспитания— в цифрах, вфотографиях, вграфиках: сколько человек крестилось за квартал, сколько числится в православной общине, сколько бываетна вос­ кресной службе». «Вспоминается невеселый случай. В подмосковную колониюмыпривезли несколько коробок Еванге­ лий, изданных в Брюсселе. Синодальный перевод, включаяПсалтирь, с комментариями и приложениями; с указателем Ветхозаветных и Новозаветных церковных чтений у православных и у католиков. Надо ли напоминать, что это тот самый перевод, который продается в каждом православном храме! Однако замначальника колонии по воспитанию сообщил мне позже, что Евангелия, которые мы привезли, пришлось ликвидировать: оказались “не наши”. Наверняка решение принимал не он. Не обошлось без консультации с прикрепленным батюшкой, который, увидев вступительную статью, подписанную не­ русской фамилией, дал соответствующее указание. А руководству колонии предписано в этих вопросах слушаться духовного лица». «Говорят, среди братии был еще один монах, которому гомон и мельтешня детей казались непреодо­ лимым искушением. Однажды, выйдя из своей кельи, он, запрокинув голову, взмолился Создателю: можно ли ему, многогрешному, пребывать в такой близости к мирскому учреждению?! В небе кружилась стая голубей... Высоко, посверкивая на солнце, они вдруг стали снижаться, круг за кругом, все ниже, ниже и опустились... на крышу гимназии... Вот такой был ясный ответ смутному сердцу — как бы знак, ниспосланный свыше...». Грустные рассуждения о церковном руководительстве в учреждениях пенитенциарной сис­ темы и случаи из жизни православной гимназии города Рославля. Иван ЗОРИН. «Гений вчерашнего дня» и другие рассказы. Звезда 2006. № 12. (http://magazines.russ.ru/zvezda/2006/12/zo2.html) . «Едва научившись читать, когда другие складывают слога, Шидолга складывал гекзаметры. Овладев грамотой, он дописывал вставные главы к «Илиаде» и «Одиссее», по его признанию, легче допускавшей подобное насилие. В поэме Шидолги Одиссей сражался со своими взбунтовавшимися тенями, с двойника­